罗 玲，梁昭华

(西安工程大学，陕西 西安710048)

蒙古族服饰上的纹样种类繁多，其中哈木尔纹作为蒙古族服饰中最为多见和用途最为广泛的一种纹样，其形象简洁、结构明朗，同时还具有适应性强、组织形式丰富的特点。现代蒙古族服饰对弘扬蒙古族的民族文化、彰显民族特色具有举足轻重的作用，而服饰上的装饰纹样则是体现民族文化的重要元素，所以蒙古族服饰中的纹样既要继承其传统特征，也要与时俱进、不断发展创新。

1 哈木尔纹溯源

哈木尔是蒙古语“鼻子”的意思，哈木尔纹即形状类似牛鼻子的纹样，这种形式的纹样与汉族传统纹样中的“如意云纹”有较多相同之处，有时甚至会认为这是不同文化语境下对同一种纹样的称呼，但深入探究会发现，哈木尔纹样与如意云纹其实有着不同的渊源和发展历程，其用法也有诸多区别之处。

关于哈木尔纹的历史，可追溯到公元前4000年前的夏家店下层文化的彩陶纹样中，夏家店下层文化的时代大致与文献记载的夏王朝并行，是兴盛于中国北方西辽河地区早期阶段的青铜文化[1]。夏家店下层文化的彩陶上描绘着繁缛多样的纹样，而勾云纹正是其中之一(见图1、图2)。哈木尔纹在匈奴时期就被用于服饰中进行装饰，相当于春秋战国时期，早期纹样结构稍为复杂，线条欢快流畅。元朝时期，哈木尔纹与汉族的云尾形成有机结合，使得哈木尔纹在历史的长河中演变发展成更具程式化和组合特征的一种纹样，形象向符号化的形态发展，哈木尔纹在这一时期被广泛地运用在各个领域，且单独用在服装上的情况比唐宋时期更为普遍。到明代,哈木尔纹开始呈现出具体的组合状运用在服饰上，其形态也变成对称状，非常规整。清代，哈木尔纹多用于云肩、服装的开叉处。

图1 夏家店彩陶

图2 夏家店彩陶上的牛鼻子纹

哈木尔纹与汉民族所用的“如意云纹”首部颇为相似，如意一词源于一种挠痒痒的工具“如意”，推测汉民族“如意云纹”名称是哈木尔纹样形成过程中，由“如意”工具联想而得名。汉族的云纹成型于汉代，称“云气纹”，到了鼎盛的唐朝，随着经济和文化的相互交融、碰撞，艺术风格上也不断地融合、渗透，游牧民族的文化在一定程度上影响了大唐的审美特征，此时云纹的云头逐渐趋于程式化，形成云纹的一个新的外貌特征——朵云纹和如意纹，这一时期的如意纹还带有长长的云尾，且由多个云头与一个云尾或多个云尾组成[2]。再经过宋代的定型化，云头变得更加规整。到明代后，四合如意云纹成了最典型的服饰纹样[3]，清朝在服装上主要用的是团状的如意云纹，由多个云头组成，且大部分带有云尾。

蒙古族的哈木尔纹没有尾巴，造型也非常简练和程式化，如果在汉文化语意下哈木尔纹便属于如意云头的一部分，且为造型简练的如意云头。而汉文化下的如意云纹种类繁多，其中也包括了蒙古族所指的哈木尔纹。

2 哈木尔纹的结构特征

哈木尔纹造型殷实饱满，圆中带尖，左右对称，由两条曲线组合而成，底部是内旋双勾形[4]。哈木尔纹有一种均衡与稳定的视觉感受，两条内勾式弯曲的半包围弧线，曲柔中蕴含着内聚外敛的力量。哈木尔纹是经过提炼概括的形象，保留了具有美感特征的形态，它既简练又生动，因此成为一个完整的、独立的形象(见图3)。

图3 哈木尔纹

哈木尔纹的类型比较多，是通过曲线上折点的增加来进行纹样的变化。如图4所示的三段式的内旋，其造型的变化则是将两条曲线变成多条曲线的连接，纹样向上升腾的力度会不断减弱，纹样随之会变得更加柔和。再如图5所示的哈木尔纹，增加了与其他纹样勾连缠绕的尾部，使得衔接构成新纹样时成为一个不可分割、相互依存的有机整体。哈木尔纹千变万化的造型特征都离不开内旋的对称双勾，它衍生的众多变形体依然是在简练的造型上进行细微的变化。

哈木尔纹造型浑厚饱满，贴切地体现了元代人的审美趣味，同时也被人们赋予了吉祥的寓意。在现今的蒙古族服饰、建筑彩画、蒙古包、家居生活用具等衣食住行中几乎都能见到哈木尔纹的身影[5]。

图4 三段式的哈木尔纹

图5 哈木尔纹

3 哈木尔纹在服饰中的装饰规律

在蒙古族服饰中，纹样的整体组合显得尤为重要，各类纹样的组合方式使得蒙古族的服饰呈现出本民族的特色，而哈木尔纹是蒙古族服饰中典型的装饰纹样之一。哈木尔纹在蒙古族人们的心中，有一种独特的魅力，各阶层人士穿着的服饰当中都能见到它的身影，而它也一直被广泛运用在服装主题部位以及整幅面料、服饰边饰、配饰之中，装饰形式也变化多样。

3.1 服装主体部位及整幅面料的应用

哈木尔纹外形饱满，结构严谨，重心稳定，给人们带来一种平稳的视觉氛围，因此它可以作为一个完整的纹样来单独运用。当它作为一个独立的纹样装饰应用在服饰中的时候，形成了服饰上框架式的结构装饰图案。

有些短坎肩是对襟的款式，则会将一个哈木尔纹对称地分布在对襟的两边，在穿着时就会呈现出一个完整、简洁的哈木尔纹样，这样的坎肩样式造型独特，具有庄重、典雅的气质[6]。长坎肩的斜襟、侧开叉之处，通常会在衣襟末端镶边终止处装饰半个哈木尔纹样，相当于角隅式纹样，这种装饰方法加强了服装主体部位的的造型特征。此类装饰方式除了有装饰的作用，还有加固的作用，蒙古族作为马上民族，哈木尔纹在开叉处的装饰保证了上下马和马上运动时开叉处的牢固程度(见图6)。

图6 短坎肩、长坎肩上的哈木尔纹

哈木尔纹运用方式灵活自由，尤其是组合而成的适合纹样种类丰富。如哈木尔纹与几何纹、盘肠纹相互勾连，在规矩中求变化，有条不紊地交错在一起，形成层层递进、结构完整、紧凑而自然的圆形适合纹样。又如哈木尔纹结合卷草纹的形式，使得纹样更加生动舒展，富有活力，外层哈木尔纹与内层盘肠纹盘互交错、旋绕盘曲，显得松弛有度，错落有致，具有张力。再如哈木尔纹作为圆形适合纹样的边缘纹样时，它重复围成外圈圆形，里层以其他纹样形成内圈圆形，组合成一个圆形适合纹样，产生一种聚散的视觉效果，不喧宾夺主，使得画面中心部位的主体纹样突出，整个适合纹样造型饱满(见图7)。

哈木尔纹组合而成的适合纹样装饰在服装的整幅面料时，以圆形连缀式形式排列，而且以错位圆形排列为主，因此形成不同于主形的“空隙形”，使服饰面料的纹样构图显得变化多端[7]。服饰上的纹样呈现出层次分明、连续穿插自如、疏密关系得当、结构布局合理的画面效果。哈木尔纹组合而成的纹样在服饰中多为装饰性主纹或底纹出现，且多采用织锦的工艺织造技法来表现。

图7 组合的哈木尔纹

3.2 服饰边饰的应用

哈木尔纹作为一个简洁明快的基本型，单个重复地运用在服饰花边中，形成了持续的、运动的、有节奏感的画面。在双层的哈木尔纹中套着单线的哈木尔纹，重复排列成为连续纹样，画面构成中显得整齐，形成流畅的、连贯的、饱满的气势(见图8)。

哈木尔纹通常在服装、靴子的边饰中使用，作为服饰边饰装饰的时候，哈木尔纹能够恰到好处地烘托主体，起到陪衬、修饰的作用，使得画面层次分明，疏密有致。哈木尔纹作为边饰时，工艺技法上通常以刺绣的方式来体现，使服饰边饰更加精致耐看。

图8 连续的哈木尔纹

3.3 服饰配饰的应用

哈木尔纹在也常常单独运用在生活中随身携带的配饰上，如荷包、针扎、手帕袋等配饰上都常常出现哈木尔纹的踪迹。

荷包上会以哈木尔纹作为框架式的造型轮廓，内部绣上蝴蝶、卷草等纹样，荷包的底部坠上流苏，十分精美。针扎上以哈木尔纹作为针扎上下两端的形状装饰、内部装饰。碗袋与手帕袋将哈木尔纹作为内部装饰或边饰。哈木尔纹在蒙古族中的地位非常高，它频繁地被使用在人们生活的方方面面，足以体现出蒙古人对它的喜爱之情(见图9)。

图9 荷包、针扎、碗袋和手帕袋

4 结语

在蒙古族服饰中，哈木尔纹拥有举足轻重的地位，蒙古族人们通过多样的组合方式让哈木尔纹绽放着独特的魅力，使它几乎能在服饰上的任何部位运用自如。哈木尔纹是蒙古族的标志性符号，它与蒙古族的审美意识一脉相承，传递着蒙古族人们的气质与魄力。