传承/苌毅军 苌彦军 苌炳军 苌名甲 执笔/许领军

苌家拳讲究循序渐进、日积月累，只有坚持不懈地长期用功，才能取得最后成功。《少林与太极》2018年第12期介绍了苌家拳的初学，后经苌毅军叔父与家内其他传承人商讨，嘱咐笔者将苌家拳有关用功方面的拳谱进行介绍。

一、练外形

练形者，曰展脱筋骨。骨为枝干，支撑人身；筋以连骨，不敢脱离。故骨在内而筋在外，两相依托。骨有三百六十五节，筋有十二经纬。练形首务，二者为先。盖骨节不松活，而筋道不舒长，欲屈而骨实不能屈，欲伸而筋束不能伸，往来有牵扯，其何以灵动捷便？练之之法，先膊，次腿，次膊腿合练。

练膊用抡法。上下十字交叉抡四法：齐往上攉抡一也，齐往下劈抡二也，先一后十字交叉递换搂抡三也，一先一后十字交叉递换攉抡四也。平抡二法：双手平抱胸前齐分齐合抡一也，双手平伸直转身摞腿左右换抡二也。斜抡一法，上下侧搁，下手仰托，往来进走。一仰双膊齐攉起，一俯双膊齐劈下，左右递换抡之。凡抡时，肩尖一节宜松活，莫坚硬壅气，致膊伸不展。自缓而紧，不必记数，以灵以久为妙。总要抡至膊起疙瘩，色变青紫，手头指节足胀难过为度。如是练之则膊之骨自开，筋自舒矣。

练腿用踢、提、坐、洒法。踢法有三：一脚注地，一足前跷，脚尖勾擎，头往来俯磕，注地脚尖一颠，左右换踢，一也。此展舒腿下之筋骨也。一脚注地，一脚横往外摆踢，左右换踢，二也。此展舒腿内之筋骨也。一脚注地，脚横往内摆踢，左右递换，三也。此展舒腿外之筋骨也。提法有二：一脚注地，脚勾尖，曲膝俯身，往来左右走换提之，此单提法，一也。勾尖曲膝，提后膝起，提前膝落，左右递换起纵提之，此双提法，二也。此二法巧三折，展舒腿之筋骨也。坐法有二：一腿前伸，脚跟着地，一腿后伸，脚背挨地，直身分伸，两腿往下缓缓进挨于地，一也。左腿横往左伸，右腿横往右伸，俱是横脚，内棱着力，直身缓缓坐挨于地，二也。此二法巧开裆展舒腿根之筋骨也。洒法有二：伏扑身猛伸左脚，直插右膊。猛伸右脚，直插左膊。十字递换，后脚尖颠擎。此二法展舒全身各节之筋骨也。

二、论用功

起势时，气要松活，气要擎而不硬，落点方一齐着，使尽平生气力，始得刚柔相济之妙。

通身俱要气擎，顶心往上一领，然后发势。总之身要搁于两腿正中，直起直落，方无斜歪不亭之病。

脚不可平放，全脚覆地将力用死，致犯转势不捷之病。惟用脚尖着地落点一，方无不稳不灵之患。

要三尖照。三尖，头手脚三尖也。其次要气催三尽。尽者，臻也，头手脚三臻也。

第一用功时，两胳膊俱要柔活，切不可使着力。拳头要握得紧，与胳膊平直相对，不可上仰、下勾、外斜，胳膊来去柔活，方能练到疾快猛地位，不致落于强硬，死劲坠里。拳头握得紧，直对胳膊，方能练得劲法岀来，及黏着人皮肤时，浑身如打电形象，怒力一尽，三尖照落，方能打得结实着劲，而人难招架矣。若拳头上仰如抬头状，下勾如提勾形，外斜如扭项样，不惟力用不出，打人不着重，落到人身必致损伤自己手脖，而难用功矣。

攒骨节者，前骨节往后攒，后骨节往前攒，上骨节往下攒，下骨节往上攒，所谓合则无处不合也。

回环者，合之半，供者，小回环。凡拳势有直入者，此发势也。有抡圆圈者，有将手一拧者，皆是回环之意，只以退为进一语尽之。但合在未交手之先，先将自己力气一振一聚。回环，则即交手之时所用之势，因我身初进，未黏他身上，不必着力发泄。故必须回环以擎其气，若既近彼身上，即便发势，恐仍力有未足，故须再加一尽，气力方勇而人莫挡。故学此道者，先抡大圈，渐抡渐小，迨于成时，则有圈而不见圈，纯以意知，自不着迹。

深者见之谓之深。神而明之，存乎其人。

三、十层功夫论

第一层练形

形者，象也。练之使头、手、足、腰、肩、背、腿、胯、膊、肘、腕、膝，四肢百骸，无不相随，所以为入手第一层功夫。

第二层炼引气

引气者，引周身之气发于四肢，以着人也。即如引战是也。

第三层炼身气

身气者，上中下通身之气也。苟能熟练，则浑身成就一块，不致散漫无纪，身卷之有触即发，发无不中，又何患有此牵彼扯之病乎？

第四层炼内气

内气者，内五行之气也。炼之既久，则形由气发，气利形捷。劈坚破锐全在乎此。须知中气在内。

第五层形气合炼

形气合炼者，则内外合于一致，形气化于无迹。行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，艺虽未至于至精、无以复加之地，而功及于大半矣。是以列次于五，即“中二十四势”之属是也。

第六层炼浮气

浮气者，气浮于上而为上盘也。即如起纵飞舞，“上二十四势”之属是也。

第七层炼沉气

沉气者，气沉于下而为地盘也。即如地盘滚伏，“下二十四势”之属是也。

第八层炼神气

神为气子，气为神母，神气相随，如影与形。炼之之法，盖由其气养之有素而神生焉。生之日久，则神气合一，动静之际，出于不知不觉，疑有神助焉。

第九层变五形

五形者，五脏也。变者，随动而变化也。素无内功，其变于外者无由推炼内气于平日，内气一动，则其外无不随之而变矣。如心脏属火，心气动，其变于外者为赤。肝脏属木，肝气动，其变于外者为青。脾脏属土，脾气动，其变于外者为黄。肺脏属金，肺气动，其变于外者为白。肾脏属水，肾气动，其变于外者为黑。即《中庸》云“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化”，其功自不能已之意也。

第十层炼元气

元者，一也，首也，本也，始也，长也。气者，天赋于人，而人受于天之气也。人之生死全在元气，气聚则生，气散则死，所以修道之士，常伏其气于脐下，守其气于身内。元气不散，死从何来？且天下凡事起于一而归于一，岂独于艺而疑之？学斯艺者，始则由一本而发于万殊，终则由万殊而归于一本，舍是则无以为功矣。谓非圣人博约一贯之意乎？艺中之能事，孰有加于此哉，故于此而要其终焉。至于益寿延年，超脱飞升，一切神妙之致，无不从此一练中来矣，其功又何能尽述哉。

心即物兮物即心，

心物物心非非心。

心无物无物非有，

心物两无见真心。

心物若无还是有，

心物若有更非真

有心无物见玄妙，

有物无心始通神。

神哉阴阳理，呼吸实难求。

追思有名在，依然迹未留。

俯仰心有反，屈伸更自愁。

何时迷途尽，先后两自周。