祁国在写作中对荒诞性的书写，以非理性的方式体现了更冷峻的理性。荒诞是他的诗歌最显著的特点。祁国的荒诞最终是指向现实的。我们所能见到的“现实”，可能并不是现实的原样，它被理性、文化、成见等包裹，遮蔽了本来面目。我想，祁国通过写作，撕开了这些遮蔽物，呈现出事物或现实原来的样子。所以，他的诗歌里有一种“反”的东西，有对逻辑的反，对理性的反，并通过超现实的直觉，达到对存在的去蔽。现实的荒诞，其实最根本的还是“人”的荒诞，主体的荒诞，是现实的一切人为造成了这种荒诞。他的《没有》一诗，编者以为可能是通往祁国诗歌的一把钥匙。我们看到，这首诗里，经济理性给现实造成的伤害。他的诗歌，有一种难言的深刻性。

玉珍有着优秀诗人的强力。她诗中的感觉是喷涌的，若水流，若疾风中纷飞的雪，涌动生命的激情。她呈现了一个感觉的世界，一种整体的感受，而且，有一些高尚的东西若隐若现，这是她诗歌的美好品质的重要构成要素。她以感觉开拓了一个遗世独立的国度，生命现出澄澈的样子。她的诗歌有明显的物活论的特点，可能正因此，她的感觉如此丰富、细腻、准确。在玉珍这组诗中，《表达困难》是比较“另类”的一首。这首诗歌主体性较强，注重分析，有一种辛波斯卡硬弩般的“思”，而不像其他几首注重感受和直觉。《磨盘》这首诗，我非常喜欢。尽管她在诗中写下“伟大”“倒霉”“心灵”之类的词语，但读起来并没有任何违和感和造作感。这首诗有一个闪光的内核。

张作梗的詩歌有一种复杂的东西，这种复杂体现在修辞的复杂和复杂的生存体验。他的这组诗，总体上，就风格而言还算统一，我们可以看出，他明显有一种对诗歌复杂性的偏爱，尤其是修辞方面，我觉得他的某些诗歌是经得起细读的，像《忍冬花》，有着对声音的特别的追求，这使得他的诗歌需要用耳朵听，需要足够的敏锐的听觉，他断句的方式，往往都能硬语盘空地达到隐喻的效果。在他的诗歌中，那些看似无端的意象或者画面，其实是在暗示着某种生存体验，这种体验很微妙，而且难以言说，因此，我们可能会通过他的某些具有伦理色彩的词语来感受这种体验。比如说“抚摸、羞愧和罪愆”，或者像“欢爱、颓荡/羞辱、悲辛、劳作”，又或者“难民一样溃逃”“悲苦”，诸如这些词汇。另外，《乌鸦从麦田上飞过》一首出现的“乌鸦”以及和“麦”有关的意象，我觉得于艺术上，可能是有风险的，它们让人联想到其他诗人，如果要将这些意象抢夺过来，并非易事。