古文开卷

古者庖牺2氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地3，观鸟兽之文与地之宜4，近取诸身，远取诸物;于是始作易八卦，以垂宪象5。及神农氏，结绳为治，而统6其事。庶7业其繁，饰伪萌生8。黄帝史9官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹10，知分理可相别异也11，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬12。“夬，扬于王庭” 13。言文者，宣教明化于王者朝庭14，“君子所以施禄及下，居德则忌”也15。

仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文16。其后形声相益，即谓之字17。文者，物象之本18;字者，言孳乳而寖多也19。着于竹帛谓之书。书者，如也20。以迄21五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。

周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书22。一曰指事23。指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎24，“日、月”是也。三曰形声。形声者25，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意。会意26，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注。转注者27，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托28事，“令、长”是也。

及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异29。至孔子书“六经”30，左丘明述“春秋传”，皆以古文，厥意可得而说也。其后诸侯力政，不统于王31。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国32，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同33之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改34，所谓小篆35也。是时，秦灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。

自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书36。汉兴有草书37。尉律：学僮十七以上始试38。讽籀书九千字，乃得为史39。又以八体40试之，郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之41。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣42。

孝宣皇帝时，召通仓颉读43者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄，采44以作《训纂篇》。凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。

及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部45。自以为应制作46，颇改定古文。时有六书47：一曰古文48，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异也。三曰篆书，即小篆。四曰左书49，即秦隶书。秦始皇帝使下杜人程邈所作。五曰缪篆50，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。

壁中书者51，鲁恭王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经。又北平侯张苍献春秋左氏传52。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭53即前代之古文，皆自相似。虽叵54复见远流，其详可得略说也。

而世人大共非訾55，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐说字解经者56，諠称秦之隶书为仓颉时书57，云：“父子相传，何得改易！”乃猥58曰：“马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。”廷尉说律，至以字断法：“苛人受钱，苛之字止句也。”59若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。鄙夫俗儒，翫其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨60。又见仓颉篇中“幼子承诏”61，因曰：“古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。”其迷误不谕，岂不悖哉！

书曰：“予欲观古人之象。62”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡矣夫。” 63盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺64之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生。” 65知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀，博采通人66。至于小大，信而有证，稽譔其说67。将以理群类，解谬误，晓学者，达神旨68。分别部居，不相雜厕也69。万物咸睹，靡不兼载70。厥谊不昭，爰明以喻71。其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也72。于所不知，盖阙如也73。

说文解字序1

1.许慎，字叔重，生于东汉，汝南郡召陵人，今河南郾城县东四十五里之地，相传郾城县尚有许慎墓。《说文解字》共十五卷，前十四卷是本书，末卷是叙目。全书是五百四十部。据许慎所说，全书收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，解说字十三万八千四百四十一。

2.庖牺，即伏羲，远古的帝王。

3.象，现象;法，法象。

4.文，通“纹”，即交错的符号，宜，即仪，犹言形状。

5.垂，示也;宪，法也;宪象，法定的图象。

6.统，纪也。相传神农时代用结绳来纪事：“大事，大结其绳，小事，小结其绳。”

7.庶，众也;其同綦，犹极也，程度副词;緐，多也。此谓事物特别繁。

8.饰伪，巧饰伪诈也。“及神农氏”三句言神农时代以结绳记事，因无文字可凭而且事情又很繁杂，所以巧饰伪诈之事发生。

9.史，史官，记事之官也。

10.蹏，古蹄字;迒，音háng，兽迹。蹏迒，近义复合词。

11.分理犹文理;书契，文字也。

12.上三句见于《周易·系辞》。工，官也;乂，治也;品，类也。万品，万物也。察，明也。盖，或然之词。夬（guài），《说文》：分决也。此言“百官因此治理，万物因此明白，大概取之于分别”。

13.此句见《周易·夬卦》卦辞。

14.文，文字。宣教明化，即宣明教化。此二句大意是：“‘夬，扬于王庭，这就是说文字是在国王朝廷宣明教化的工具。”

15.君子，王臣百官。施，加也。禄，恩也。下，下层庶民。居德，蓄德;忌，忌讳。桂馥曰：“则忌当为明忌。”此言“王臣百官凭它来施加恩惠于庶民;增修其德，明白禁忌。”

16.盖，发语词。类，物类。文，错画（非错误之错，交错其点画也）也。依类象形，不但指象形，而且包括指事，因为有事可指必有形可象。

17.益，附也，加也。形声相益，不但指形声，而且包括会意。

18.本，本然现象。

19.孳，生也。孳乳，犹言孳生。浸，一作寖，渐也。段玉裁曰：“析言之，独体曰文，合体曰字;统言之，则文字可互称。”

20.着，著，明也。著于竹帛，谓明著于竹帛。如，谓如其事物之状。

21.迄，同讫，止也。到也。五帝指黄帝、帝颛顼（zhuānxū）高阳、帝喾（kù）高辛、帝尧、帝舜。三王，指夏禹、商汤、周文武。易，变;殊，异也。封，祭天地。泰山，东岳泰山。有，又也。念去声。靡，无也。焉，语尾助词。

22.礼，制度。保氏，官名。国子，公卿大夫之子弟。六书：指事、象形，形声、会意，转注、假借。

23.指事，刘歆、班固皆作象事，象事即指事。

24.诘诎，弯曲也。《说文》凡象形字，则言“象某某之形”。象形之别于指事者，象形谓一物，指事该众物，象形专，指事博。如上下所该之物多，日月只指一物也。凡指事、象形字皆独体。

25.形声，刘歆、班固谓之象声。

26.会者，合也。会意，合二体之意也。一体不足以见义，故必合二体之意以成字。比，比合，组合也。类，字类，字群。谊，义之本字，义乃谊之假借字。指撝（huī），所指向也。

27.转注者，展转灌注之意。建类，造字类也;一首，统一其部首也。受，加也。

28.托，寄也。事，义也。依声托事，谓托意于同音之字。假借之含义有二：一是造字之法，一是用字之法，不可混同。此处之假借为造字之法。

29.太史，官名。籀（zhòu），人名。大篆之名，上别于古文，下别于小篆。“与古文或异”者，谓与仓颉之古文稍有不同。

30.六经，指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。以，用也。“古文”术语含义有二：（一）宣王以前之文字，包含仓颉古文，史籀大篆;（二）东周初年六国之文字。厥，其也，指示代词;厥意，文字构成之义。

31.其后，孔丘左氏之后，即东周后期战国时期。政，借为征;力政，以武力相征伐。典籍，书籍。

32.七国，韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦也。畴，田中沟也，田畴，近义复合词，田地也。畮，同亩。涂，同途。轨，车辙也。

33.同，统一之意;“之”代天下之文字。中车府令，秦官名，主乘舆路车者也。太史令，掌天时星历者也。胡毋，姓，敬，名也。《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》皆讲文字的书，以其开头二字为篇名。汉代合三篇为一篇，总称曰《仓颉篇》，以六十字为一章，共五十五章。

34.或颇省改，或者略加省改之意。只言史籀大篆者，以史籀大篆即古文之省改，言大篆则古文皆在其中。小篆，与史籀大篆相对之名，又曰“秦篆”。

35.隶书，卫恒曰：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成。即令隶人佐书曰‘隶字。”趣，趋向。约，指形体之简化;易，指便于书写。秦行隶书与小篆，趋向简易，故古文大篆遂绝而不行。

36.尔，犹此也。八体有大篆者，古文大篆虽不行，而其体固在，刻符，虫书又每每用之。刻符，刻于符信之体。虫书象鸟虫之形，书写旙信（即旗帜之类）之体。摹印，规摹印章之体。封检题字，题榜皆曰署，署书，题署之体。殳，兵器;殳书，刻于兵器之体。自刻符以下《汉书艺文志》谓之六技，其中除隶书外，大约都是大篆、小篆之艺术体。

37.段玉裁曰：“按草书之称起于草稿，其各字不相连緜者曰章草，晋以下相连緜者曰今草。”草书之特征有二：—简化，二连緜。

38.尉律，廷尉之法律。

39.讽，背文也;籀，紬繹理解之意。讽籀者谓讽诵理解也。有人说：籀书九千文，是用籀文所写之文长达九千字，也通。

40.“又以八体试之”者，言试用秦之八体使之书写之。并课，合试也。最，成绩最优者。

41.劾，以法纠有罪也。

42.小学，文字之学。文字之学谓之小学者，古代八岁入小学时所教所学也。修，讲究。达，明白。其说，文字构形之说。

43.读，说解。仓颉读，谓李斯所作仓颉篇之说解。“从受之”谓从之受业。

44.采，采取，采取会议讲学讨论之结果。

45.亡新，指王莽。摄，摄政，指王莽代汉自立。大司空，官名。甄丰，人名。

46.应制作者，谓应王莽之制（命）而作。

47.六书，谓文字之体有六，与周礼保氏六书同名异实。

48.古文，秦有小篆隶书而古文已绝，故惟孔子壁中书为古文。不言大篆者，因大篆包于古文、奇字二者之中。

49.左，佐也，助也。左书者言其法简便而迅捷，可佐助篆书之不及。

50.缪篆，颜师古曰：“缪篆谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。”即秦八体之“摹印”。缪念móu。鸟虫书，即秦八体之虫书。秦文八体尚有刻符、署书、殳书，此处未言，盖三体不离乎缪篆、鸟虫书也。

51.壁中书，以古文出于壁中故谓之壁中书。晋人谓之蝌蚪文，则以周时古文头粗尾细，有似蝌蚪之故。

52.秦禁挟书，至汉孝惠三年乃除挟书之律。挟书之律既除，故张苍献《左氏传》。

53.铭，钟鼎上之文字，段玉裁曰：“皆自相似者，谓其字皆古文，彼此多相类。”

54.叵（pǒ），不可之意。此言虽不可再见远古文字之流变，然其构字之详尚可说明。

55.非訾，非议也。诡，变也。乡，向也。常行，通行之书，即指隶书。耀，夸耀。

56.说字解经者，言依秦隶书之形体牵强解字释经也。

57.諠称：諠与谖同，诈也;諠称犹言妄说。

58猥，曲也，误也。长，象长发之形，非马头人也。斗，金文象斗形，非人持十也。虫，象虫形，非屈中也。

59.苛，诃之假借字，斥责也。“苛人受钱”，汉律之一，谓主治者而受被治者之钱，枉断其罪，乃非法行为，应斥责之。释为“止句”，“句”同“钩”，解“苛人受钱”为止之而钩取其钱，这样解释与字意律意俱相违背。

60.翫（wàn），玩弄。所习，指隶书。蔽，不明之意。“希”同稀。通学，宏通的学者。字例之条，谓构字之条例。究穷尽也。洞，通达也;恉，意也。

61.“幼子承诏”，李斯所作《仓颉篇》之一句，言学童承师之教告，而俗儒鄙夫因后世有“君命曰诏”之义，因说“仓颉篇”为古帝所作。谕，晓。悖，乱。

62.“予欲”句见《尚书·皋陶谟》。遵，循也，按。修，习也。旧文，古代的记载。

63.此引孔子的话，见《论语·卫灵公》。阙文，空阙之文。亡，无。今亡矣夫，孔子叹时人不能如此。“非其不知”之非，批评之意。衺，同邪，不正也，念xié。

64.经艺，经传子史。本，基本也。

65.“本立而道生，见《论语·学而》。本，基本;道，道德。至赜，谓深远之理;乱，错乱，违背。

66.博，广也;通人，学识渊博的专家。信，可信也。证，证据也。许氏于解说中，博采通人之说，全书约百一十余条。解说或出于《尔雅》，或出于《方言》，或出于前人解经之说，实集两汉字学之大成。

67.稽，稽考;譔，诠釋。

68.理，解释;类，字类，解，剖析;晓，晓喻;神恉，深奥之旨，此谓文字结构之神妙意义。

69.部居，部类。厕，置也。“分别部居”，分别为五百四十部也。每部建立一首，同首者则曰：“凡某之属皆从某”。汉阴阳五行家言万物生于“一”，毕终于“亥”，故其次第始“一”终“亥”。其他部首则多据形系联。

70.咸，都;靡，无。兼载，尽记也。

71.厥，其也。段玉裁曰：“谊兼字义字形字音而言，昭，明也;谕，告也。”

72.称，举也，犹今言征引。孟氏，孟喜，作《易章句》。孔氏，孔安国，作《古文尚书传》。毛氏，毛亨，作《诗诂训传》。

73.此用《論语子路篇》语。阙如，附音词，阙略不言之意。