摘要：提到纪实摄影似乎就是在照片上能够精准反映外部世界，是外部世界现实中切割画面的瞬间，但这种精准以及瞬间证明性很大程度上取决于照片所处的语境。摄影者本身的情感思想态度立场等，特别是一些艺术家把心理学、类型学、符号学、社会学等等学术概念都引入了到了纪实的视觉语言当中，照片就获得了各种可能的解读，也会揭示出与其他照片的对立关系或内在联系。其照片所传达的信息就不单是我们眼睛看到的内容而更多的是通过思维看见的内容。

关键词：纪实;摄影;主观性

一、纪实摄影的定义

“主观摄影”一词来自1951年科隆召开摄影博览会上，由奥托施丹策划的同名展览，他主张摄影家在人类浴血奋战后获得自由表现的环境中，运用一切手段与形式全面开展摄影表现的潜在可能性，他认为所有摄影创造都是人的主观精神活动结果，所有现实摄影都会在人的主观创造下转变成心象风景。

照片本身就有记录的属性，这一属性是摄影和其他艺术门类的一大区别，其实摄影需要主动观察而不是被动地看到什么记录什么，主观摄影的本质意义在于除了表面美学价值外，更强调其内容意义和对社会的话题介入，究其根本，它是一种精神活动，这就要求观看者应该多用大脑去分析作品思考作品，而不是用心去感受，思考先行再付出感情。

二、纪实摄影情绪的主观性

（一）社会性纪实摄影所表现出的画面语言形象是否建立在生活真实的基础上，通过真实为基础变现出摄影者的个性思维，主观意识，纪实摄影的重要并非时效性，而是社会性，它对于社会的影响及意义非常重要，是作者通过摄影展示被摄体为基础的表象，揭示背后隐含的社会意义，从而激发人们对世界认识公众的共鸣与社会的行动，是解释人与环境、人与社会活动之间相互关系等等的照片，是摄影者对社会时态感悟的记录。

最先被使用是20世纪法国摄影家欧仁·阿特热，“纪实”这个词源于拉丁文的“docere”意思是“教导”，纪实照片的功能不止于表达信息，他还教导观念，从他所透露的真相，认知社会的某个层面，反映当下，为将来摄像实证，反映的是人与人、人与自然、人与社会的关系。

（二）“个人化”的纪实不以“社会性”为目的，而是摄影者自身对生活的感想，个人化的观看，个人化的表达折射出个人的内心活动，不是“社会性”纪实的说教方式的证据，也是主观性纪实的开端，所表现出来的画面语言形象是建立在生活真实的基础之上，通过真实为基础表现出摄影者的个性思维、主观意识。强化主观意识主要目的是追求个性的差异。艺术不是在求同而是在求異，这是文化艺术的本质。对纪实摄影而言依赖客观寻找主观，以主观为主要途径，通过主观来揭示佐证真实。社会性纪实与“个人化”纪实当下已经没有明显界限甚至融为一体。

纪实摄影中的主观性的意义不仅仅在于它的表面，也体现在观者身上是“内涵”象征符号复合体，其意义在于其中的一个视觉元素，为另一个视觉元素赋予意义，轻易地又从中获得了它自身化的意义，成了一个互为空间的意义，一切都参与到赋予意义的语境空间当中，将“现实”中本来没有关联或者没有互为意义的视觉元素利用特定的视角，景别、瞬间、色调、明暗、关系等等，变成有关联的视觉元素，我认为这是主观纪实摄影的核心语言。

四月影会《自然·社会·人》的展览中，王苗作品《笼里笼外》通过视角的变换让摄影更具有主观性、哲学性，参观人群不再是个体的具体的某个人或是某个群体，成为人类的泛指。猴子也不再是具象的单一指向这一种灵长类动物，分别象征人类与动物之间的错综复杂关系。到底谁在笼子里谁在笼子外，谁在观看谁，谁划定这个范围等问题都得到了引申，触发了无数的联想，令人反思，纪实摄影绝不是照搬现实即是纪实摄影。纪实摄影创作是文化转换和心灵感悟，越来越趋于把那些本身并非视觉性的东西，通过主观摄影创作运营予以视觉化，使我们的观看和被观看能够借助思想及心灵去分析理解作品，思考先行在付之与感情。

纪实摄影艺术在当代，就是契合新的视觉文化特征，呈现摄影主观艺术化的陌生感和个性化。纪实摄影脱离具象的表象，向主观艺术化的跨越其实就是在突出纪实摄影主要特征的前提，而对纪实摄影进行自主艺术化疏导，建立一个当下摄影艺术创新表现自我意识的新链条，观察思考孕育摄前意识，并进行创新观念的释放，创造视觉图像的陌生感，凸显它的个性化。

三、结论

纪实摄影的艺术创作是文化转换和心灵感悟，通过主观摄影创作运营予以视觉化，使我们观看和被观看能够借助心灵影像看见原本看不见的影像，纪实摄影重要的是通过你的照片把你的观察和你的视线焦点，把你的所思所想传达出去，最终的落脚点是照片的内涵。绝不只是表面美学欣赏，应有思想性、社会性、介入社会，传达个人情感和认知。

参考文献：

[1]郭艳.纪实摄影的美学意蕴[D].陕西师范大学，2009.

[2]王国良.摄影艺术的现代美学意蕴与深层解读[D].哈尔滨师范大学，2011.

作者简介：马海浩，大东区文化馆。