张紫枫

摘 要：二次元文化概念始于早年日本动画和游戏中的二维画面，与之相应的二次元文化用户是一个动态发展的概念。目前，二次元用户已超越以往的低幼化群体，针对青少年和成年用户群体的动漫作品大量涌现。本文研究二次元文化的用户特征、用户构成及二次元文化对用户的正、反双面影响。

关键词：二次元文化 用户特征 动漫作品

二次元文化即与现实世界（三次元）有所区别的虚拟世界，主要组成部分有动画、漫画、小说、同人创作等形式。经过十多年发展历程，目前我国的二次元文化中除了动画和漫画两种基本形式外，同人创作（主要指同人小说和同人图创作）和COSPLAY（角色扮演）等二次元文化形式也逐步出现在大众视野，并日渐得到认可。

一、二次元文化的用户特征

（一）二次元文化用户界定

用户即受众，受众是过去传媒行业对媒介产品使用者的称呼。随着Web2.0时代的到来，媒介产品多以APP形式走入公众视野。“二次元文化是当今社会快速发展下的新型文化产物，二次元虚拟文化手机客户端为二次元文化热爱者提供获取最新动态、便捷查找内容的平台，并且为其提供了交流机会，即集‘网络歌曲、配音剧、古风游戏、汉服、网络小说、Cosplay、动漫于一体的APP平台。”而APP使用者多被称作用户，这并非使用者性质变化，而僅是名称的变革。因此，二次元文化受众即二次元文化用户。因新媒体准入门槛较低，因此借助新媒体传播的二次元文化准入门槛几乎为零。

（二）二次元文化用户特点

第一，广泛性。广泛性指的是二次元文化用户成员组合和地域分布上的广泛性。以Web2.0技术为传播载体的二次元文化先天具有打破地域界限的能力，网络传播技术兼顾内容性和时效性，只需要下载一个APP，新鲜的内容推送会在第一时间与用户见面。网络时代的用户准入几乎是零门槛的，只要受众主动接受二次元文化传播内容，就会成为二次元文化用户。所有媒体用户都是二次元文化用户的现实或潜在的受众群体，无论年龄、性别、职业，他们都有可能成为二次元文化的用户。

第二，混杂性。混杂性是指用户群体成员的混杂性特征，这一特征是因二次元文化用户广泛的分布在全社会的各个角落而造成的。毋庸置疑，他们同为二次元文化的用户，但他们彼此之间有存在许多明显的个体差异，诸如身份、地位的不同，贫富的差别，文化教育程度、价值观念的不同等等。二次元文化用户中的创作者群体最能体现混杂性这一特点，漫画家使徒子毕业于清华大学建筑系，漫画家小新毕业于中国美术学院，动漫写手风息神泪本职是医生……零用户准入门槛让许许多多专业或是业余的用户进入二次元世界，在现实世界中，用户们各自奔波忙碌。

第三，隐蔽性。隐蔽性是指分散的二次元用户会采用各种形式直接或间接参与对二次元文化传播内容进行反馈。以动漫App为例，APP都会设有用户反馈功能，功能名称各不相同，但作用功能大体一致。在这里，用户的反馈会直接传递给二次元文化的运营者，反馈数量众多且借助匿名性的外衣，保密性较好，因此这种反馈机制效率高、效果好。

此外，二次元文化用户还具有传播者和受传者之间的界限极为模糊的特点，受传者也会因为自发创作而转变身份，成为传播者。二次元文化用户兼具创作者和受传者的二重身份，例如二次元文化中的唱见圈。唱见来源于日语，现在泛指在视频网站投稿歌曲的业余歌手。随时间推移，唱见圈中涌现出一批实力不俗的原创者，原创作品内容多以二次元小说和动漫为依托。可以说，因为有翻唱时期成功为基础，唱见们深受鼓舞进而进行原创歌曲创作。近些年国内大IP剧不断涌现，加上IP粉丝的不断呼吁，一些IP剧主题曲会邀请唱见圈原创歌手演唱。以IP剧《老九门》片尾曲《典狱司》为例，演唱者音频怪物为二次元著名优秀唱见，并多次进行《盗墓笔记》相关歌曲创作，可谓是唱见圈大佬（二次元用户对优秀创作者的称呼）。《典狱司》一经上线，随即引起“盗笔”粉丝强烈轰动，从而为电视剧宣传造势，达到二次元文化与三次元世界的良性互动效果。

二、二次元文化用户构成

分析二次元文化用户，用户构成类型是一个值得商榷的部分。按照不同的标准，可以将二次元用户划分为不同的类别。

首先，按照接触媒介的类别划分，二次元文化用户可以分为动漫观众、漫画读者、小说读者、网络用户。随着二次元文化传播媒介的多样化发展，这种分类还会随着发展进一步扩充。

其次，按照人口统计学原理，用户群体内部可以按照性别、年龄、职业、地域、教育水平等再划分为不同的群体。最典型的是按性别划分法，这是如今的二次元文化运营者通用的一种划分方法，这一点在动漫APP上表现最为明显，无论是腾讯动漫、网易漫画还是快看漫画，第一次打开应用弹出的界面不是用户登录，而是选择性别。针对不同的性别用户群体，动漫APP会推送截然不同的内容。按照年龄划分是学界通用的一种方法，如今的二次元用户已经超越低幼化群体，依托网络平台，针对青少年和成年用户群体的动漫作品大量涌现，而这些人群恰恰是二次元文化的主流受众，特别是青少年群体，他们拥有强烈的文化需求，但国内文化市场生产者常常忽略这部分人群。经过十余年发展，当年的青少年用户成长为原创者，这批原创者们在反思国内市场空白的同时，充分汲取以日本动漫为主的成功经验，以高中生、热血、友谊、青春等元素为主题，为国内二次元文化发展注入活力。另外，通过网络分享平台，一些国外成人向二次元作品，在国内也获得了较多用户的拥簇。例如日本动漫《进击的巨人》，以暴力美学和大量隐喻受到用户欢迎。又如2018年年初的日本金牌动画公司“京阿尼”（日本京都动画公司，京阿尼为二次元用户的昵称）力作《紫罗兰永恒花园》，该作品主打治愈系旗号，实则为反战主题，动画画面异常精美，号称“每一帧都是壁纸”。正是如此美景与挣扎生存的人们形成鲜明对比，良辰美景无法治愈战争伤痛。在未成年用户看来，以上两部作品仅是“故事”。而在涉世已深的成年用户看来，以上两部动漫可称得上能引起深思的“文艺作品”。可以说年龄差异催生文化鸿沟，因此以年龄划分二次元用户群体是一种通用且合理的方法。

第三，按照二次元文化明确的传播对象划分，现实用户中可以进一步划分为核心用户和边缘用户。核心用户表现为对二次元文化的浓厚兴趣和疯狂追捧，他们在社交网络上转载或创作二次元文化相关内容，自诩“二次元生物”。边缘用户表现为对二次元作品的心血来潮，或是只对自己喜欢的动漫作品感兴趣，并不关心动漫产业动向和讯息。因此忠实程度，或是说“态度”，也是对二次元用户群体做出划分的一种有效方法。

三、二次元文化对用户的影响

二次元文化对其用户的影响可分成正面影响和负面影响两大类。传播学中的传播功能理论、议程设置理论、社会责任理论、受众理论等主要适用于二次元文化传播影响的理论，大众传播具有导向、教育、娱乐、商业等功能。

（一）正面影响

二次元文化的正面影响表现在二次元文化作品中，主要表现为动漫作品中的善有善报、恶有恶报起到两面提示的正效果。

日本动漫《火影忍者》三位主人公的友谊一直为粉丝津津乐道，当中的团队协作、尊师重道等优良品质深刻影响了一代青少年。无论何时相信同伴，同心协力、共同成长，主张凭借自身努力获得成功。日本动漫《银魂》中，主人公坂田银时永不放弃的精神鼓舞引导用户在遇到挫折困难坚韧不拔、勇往直前。

同时，二次元作品中不乏反思社會现象的佳作。例如20世纪末，日本漫画家团体CLAMP（笔者注：日本著名女子漫画家团体，对内地二次元用户来说是里程碑式的存在，代表作《魔卡少女樱》《X战记》《东京巴比伦》《XXX Holic》等）漫画作品《东京巴比伦》。《东京巴比伦》深刻反思日本社会在经济高速发展的同时所带来的一系列社会问题，诸如拜金主义、贫富差距、人性险恶等。CLAMP将漫画主人公姐弟身份设置为现代斩妖除魔的阴阳师，而现代都市中的妖魔鬼怪可以看作是人性中的贪婪和欲望，从这一角度看《东京巴比伦》是一部优秀的隐喻作品。上文提到过的《紫罗兰永恒花园》除反战主题外，关于社会女性地位的探讨内容同样可圈可点。动画中的女性角色多为“代笔者”，即动画中表述的“自动手记书记人偶”。据粉丝根据细节推测，动画故事背景原型是一战之后的德国。世界女性运动兴起是在第二次世界大战之后，一战后世界上女性社会地位依旧不高，在当时刻板印象中囿于家庭的女性会因工作奔波，会追逐自己的事业理想，这是一种美好愿景的同时也是对女性地位的捍卫。时间推移到现在，在主张开明的21世纪，如今的职业女性依旧面临诸多问题，先是许多职业存在的女性歧视，再是女性在职场和家庭之间的两难抉择。过去一百多年来，女性权益地位始终是一个社会问题。对比动画剧情，借古讽今的意味不言而喻。总之，比起空洞乏味的说教，文艺作品的隐晦表达更加耐人寻味。

（二）负面影响

不可忽视的是，二次元文化归根结底属于大众文化的一种表现形式，在提供娱乐功能的同时，难以避免的拥有许多大众文化的先天缺陷。

首先，国内分级制度的缺失，导致一些成人向作品流入未成年人手中。未成年人自控能力较差，不能明辨是非，容易受到煽动，从而导致一些未成年人犯罪行为的发生。日本政府针对二次元文化的负面影响特别出台保护未成年人的相关条例，涉及内容有未成年向动漫作品的审查机制，以及严查动漫未成年人色情内容。日本政府行动在即的起因是国内针对未成年人犯罪案件明显增多，经过相关追踪调查，含有未成年人犯罪和色情相关内容的漫画作品对犯罪分子起到培养功能。条例出台后，相关违规动漫被及时下架或禁播。我国对于上述内容的做法目前是，涉及暴力、血腥、色情内容的动漫作品一律不予批准进入市场，或限期整改，或直接下线。对于国外相关作品，国内主要采取严防死守的态度。但是，诸如百度网盘等网络分享平台的存在依旧是以上作品的传播土壤。虽然近几年国家有关部门出台相应措施，对相关作品中存在的问题进行处罚处理，但监管力度远远不够。

其次，二次元世界和三次元世界存在差距，但长期沉溺于虚拟世界会导致用户对现实世界的认知模糊。网络小说《盗墓笔记》收获一大批粉丝——稻米，因为小说情节，曾有大批粉丝前往长白山“朝圣”。然而长白山自然保护区的游客承载能力有限，大批“稻米”的到来给保护区带来巨大的压力。目前中国的很多二次元爱好者并没有选择积极地申辩或者主动地回击，而是采取‘次元之壁这样的隐喻性修辞，进一步强化了不同人群之间难以相互理解的心理暗示，并通过与此相关的话语实践，展开某种策略性的自我保护。通过建构一道想象性的壁垒，这些二次元爱好者尝试划分出两个截然不同的世界。壁垒之内的世界是一个封闭自足的亚文化圈子，从而将‘家事国事天下事等‘三次元的话题统统隔离在壁垒之外，打造出一片非社会化、非政治化的想象性飞地。然而，此种逃避式处理问题方式反倒加深文化鸿沟，造成更深的隔阂和误会。

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