李成龙

（黔南民族师范学院音乐舞蹈学院，贵州都匀 558000）

引言：苗族在我国贵州地区分布最为广泛，这些苗族人民大多居住在遵义、黔南、黔东南等地，根据我国最近的一次人口普查统计显示，贵州苗族人口已经高达3500万人左右，占据我国苗族人口的一半以上。当你走进贵州苗寨时，到了夜晚，就会听到阵阵悦耳的歌声，别有一番风味，这就是独具一格地苗族夜歌。苗族夜歌是以唱古歌为主，其他歌曲为辅。一般在共庆节日的时候进行，比如每年“二月二、三月三、六月六等”，有时也在远方来客或者嫁娶的时候进行。因此，与其说苗族人民创造了夜歌，倒不如说夜歌塑造了整个民族。

1 苗族夜歌的渊源及内涵

1.1 苗族夜歌的渊源

苗族是一个古老的民族，在几千年的历史长河中，苗族的音乐风格形成与其本民族的生活环境以及语言有关联，都是音乐风格形成的重要因素。苗族传统民歌有很多种类，如山歌、民歌、花歌、夜歌等，在劳动生活中积累和传承下来的音乐文化遗产中，“夜歌”这一形式独具民族特征和地域特色，它们的产生更多来源于生活并且高于生活，也是中国少数民族音乐文化宝库中的艺术瑰宝。每当遇到苗寨有重要的节日或者婚嫁喜庆的夜晚来临时，苗族男女都会聚集在一起，进行山歌和夜歌对唱，少则几个小时，多则通宵。这种表现方式，形成了贵州苗族音乐文化的民族特色和风格，无论是苗族还是苗族歌曲，在少数民族音乐中都占有一席之地。

1.2 苗族夜歌的内涵

苗族夜歌是苗族青年男女谈情说爱时唱的一种歌曲，通过比喻、叙事的特征来表达人物内心的真实情感，是对苗族青年男女谈情说爱的真实叙述。它的旋律悠扬、亲切、婉转，歌词简单、直白、比较方言化。对唱夜歌的过程大致分为三步：第一步首先是唱情歌，情歌由男方领唱；其次由大家合唱，在演唱的过程中，歌词会涉及女方姓氏、居住何处等信息，同时也会涉及赞美女方的内容；最后由女方对唱回应。第二步是古歌，在对唱开场约一小时以后演唱，古歌大概30首左右，每一首都由当地人决定。第三步是唱辞别和感谢的歌。整个过程都在倾诉着人们的喜怒哀乐，表达着自己的生活和情感。

2 苗族夜歌的艺术特征

2.1 相对完整、规范的曲式结构

从上图曲式结构可以看出，它是一个变化再现的多段体结构，共有四个段落，第一段有五个乐句组成，第三段是第二段的变化重复，第四段是第一段的再现。每个段落的乐句数量不等，长度也不尽相同，具有非方整性。除了第三段以外，其余段落都以“哎”作为腔调结束，这些歌腔、行腔自由，曲调多为上下结构，易学易唱，演唱形式自由而轻松，极具生活化气息。总而言之，贵州苗族夜歌的结构以情感表达、情感抒发为出发点，以旋律优美和流畅为目的，通过歌词的创造和旋律的结合，表达出苗族青年男女真挚坦诚的恋爱观，也是他们内心世界的真实写照。

2.2 具有浓烈的乡土气息，真挚淳朴的歌词

苗族夜歌的歌词共分为4段，每一句都由5字组成。比如在苗族夜歌歌词中写道：“请你们坐下哎，坐下好谈心，我们坐当中，你们坐两边，谈笑笑盈盈。”“老人正安眠、他们不爱听，青年情难禁。咱到牛栏边，那里最幽静。那里好唱歌，那里好谈心。”“哥哥村寨来，我们曾相识，大家都年轻，真的二位。”这首苗族夜歌通过叙事的语言表达出苗族青年男女的恋爱观，从歌词也可以看出男女对唱是集体行为，对于苗族青年男女而言，谈情说爱在他们心目中是最美丽动人的情感，不需要遮遮掩掩的。歌词中还描述了苗族乡村美好的生活画面，“老人正安眠、他们不爱听”并不是指老人们在睡觉，而是指苗族山寨平静安宁的生活，或许老人们会对他们歌声打扰了自己而有所不满，也会唠叨几句，不过这样的一句歌词却很好的体现了音乐的轻松、诙谐。而后面引出了“咱到牛栏边”，这句话体现出了意中人心有所属，需要找一个更为安静的场所进行对唱，这些话又不希望其他人听到，歌词中的牛栏也只是反应的对歌进程。最后“哥哥村寨来，我们曾相识，大家都年轻，真的二位”，描写的是以前的故事，虽然没有直接表达出来，但是可以看出苗族男女之间曾经有过一段故事或者经历。这些歌词通俗易懂，具有浓厚的乡土气息。

2.3 单纯的音乐材料和真挚动人的曲调风格

苗族青年男女在公开的场合谈恋爱是集体的活动，直到定亲以后才会单独出去约会，而苗族夜歌的表达方式却大多是直接、泼辣、大胆、诙谐。夜歌的主题材料单纯，调式多在民族七声羽调式的基础上，加上各种音符的变化装饰，从而呈现出独特的韵味，个别的歌曲还具有西洋和声小调的色彩，从头到尾的变化音都独具特色，具有高原山区的独特乡村音乐风格，这也是歌曲的艺术特征之一。

2.4 相对自由的节奏节拍

贵州苗族夜歌的节奏比较自由，它通常以前紧后松的形式表现，这种前紧后松的节奏特点，不仅表现出曲子的幽默诙谐、活泼跳跃，还具有鲜明的叙事性和情感表达性。自由的节奏与散板类似，但是它散而不乱，且具有即兴特征，苗族青年男女通过即兴歌唱可以直接表达内心的情怀，唱出自己内心最真实的感情，歌唱者总是随口而出，仔细的观察不难发现它存在着一定的节拍和韵律。比如“坐下好谈心”这一句在节奏的变化上，体现出了女方对男方的中意之情，而“我们坐当中”这句歌词中的“中”字时音乐停止了五拍，这种五拍的停止，似乎是姑娘们对小伙子们的一种试探，言外之意是小伙子们打算坐哪里，接着“你们坐两边，哎”，哎字行腔的细微变化，表达出一种自然诙谐以及含蓄的感觉。曲子中句尾行腔的运用使歌曲连绵不断，将歌曲自然的连接在一起，既拓宽了歌曲的结构，又将歌曲的各种节拍都结合在一起，使歌曲自由而不乱。

2.5 多样的演唱形式和唱法

贵州苗族夜歌的演唱形式大多数是男女声合唱和对唱，这种歌曲主要是夜晚闲聊时唱，可以根据场景不同，大致分为独唱、对唱以及领唱加众人衬托合唱等，真假声音的结合是其主要演唱方法。苗族夜歌唱腔很美，美在曲调、旋律以及节奏上，调子多以高、平调为主，在演唱苗族夜歌过程中也有不少的停顿和延长，因此演唱时还要善于使用滑音以及颤音，由一个音进入到另外一个音，不管是句首还是句尾都可以用这种形式的唱法。在演唱中若忽视这些的话，那就不能体现出贵州苗族夜歌的独特风格和特色。比如歌词中“真的二位”，具有西洋和声小调式的色彩，节奏上又出现了切分节奏，再加上唱腔的运用，以及句尾的行腔音调，会给音乐带来丰富的色彩，也把苗族小伙子内心最真切的期盼体现得淋漓尽致，给人留下深刻的印象。

结束语

总而言之，根据本文所述，苗族夜歌作为苗族民歌的重要部分之一，充分体现了民族歌曲的特色和风格，那相对完整规范的结构、单纯的旋律音调、丰富的调式色彩、表演形式的多样、真假声音的运用和真挚情感的流露，使其音乐风格独具特色，体现了民族音乐内外的统一美，同时反映着时代的社会文化生活。在历史发展的过程中，苗族夜歌作为少数民族音乐的一部分，中华民族文化中的一部分，是民族和地域的全面体现，更是一种民族文化的传承和弘扬。