“空间”（Space）最初为希腊人的空间概念，既是一种哲学用语，也是一种反映空间特有属性的思维形式。作为柏拉图（Plato）晚期思想的一篇重要文献《蒂迈欧篇》中曾提出为事物提供载体的“理型”，被法国结构主义大师雅克·德里达（Jacques Derrida）引申为无限神秘化的“场域”(Khora)并随之“解构”（Deconstruction）。但埃利亚学派的色诺芬（Xenophenes）就否认“有可能存在空洞的空间，认为假如空间具有物质属性，空间自身就不得不存在于另一种空间之中空间概念的形成”，标志着人们对空间的认识，已从“空间经验”转化为“空间概念”，即从空间的感性认识上升到空间的理性认识。空间概念的多义性，还表征在以古希腊、罗马为基础的西洋绘画所表现的偏于雕刻和建筑的空间意识。

学术界对空间性内涵的认识存在分歧，在近代哲学史上，就有关于空间的“实体论”“属性论”“关系论”的三重表述。《人文地理学词典》对加拿大学者德雷克·格利高里有关“空间性”（Spatiality）这个词条做了如下解释：“1.存在主义和现象学语境下的空间性内涵；2.结构马克思主义影响下的空间性内涵；3.后现代地理学家索加的空间性内涵；4.后结构主义的空间性。”到了现代，米歇尔·福柯（Michel Foucault）把“空间”理论引入社会学研究领域，空间之所以成为理论关注的对象，因为我们“时代的焦虑与空间有着根本关系”，比之与时间更甚。

总体来说，社会与空间的内在统一性，阐释了“空间性”的概念。本文提出的空间性内涵主要是指福柯提出的空间性观点，以及蒙太奇后结构主义视角中提出的空间性解释，以“像”“意”“融”三个维度即电影“符号学”的折叠与异化、舞台“实体论”与“关系论”时代关照以及中国式意象与心灵体验三方面，对《河西村故事》（以下简称《河》）作如下阐述。……