方华

我的一位朋友告诉我，因为生活和工作压力太大，准备到山里的寺庙“短期出家”，在佛门净地修修身、养养性。

现代社会，生活节奏越来越快，竞争越来越激烈，来自各方面的压力也越来越多、越来越大。于是，在匆忙、拥挤、倾轧的生活里，一些人便向往古人那种隐居深山、晨钟暮鼓的日子。

可以揣测，像我朋友一样“短期出家”的人，大多数不过是想象着古代隐士们悠闲洒脱的隐居生活，想选择一种高雅的方式来放松一下自己。

出家人崇尚清苦，寺院的生活也确实比较艰苦，这种与现实生活中崇尚物质的反差，一定程度上能带给人一些心灵上的撼动。可想体验一把“出家”的芸芸众生或许不清楚，自己那已经习惯了灯红酒绿、纷纷嚷嚷尘世生活的肉体凡胎，能否适应孤灯索居的清修时光？

其实，国内寺庙开展“短期出家”活动已有多年，据说真正能安于寺院清苦生活的寥寥无几，许多人都是半途而废，甚至是连个招呼都不打，就悄悄地溜走了。

至于极少数想长期出家，先报个“短期”试试看的，基本有消极遁世的思想，却又心畏寺院的清苦寂寞，如此首尾两难，哪里是真正的向佛者？

即便古代的隐士，也大都不是消极遁世者，他们往往通过隐居修炼，志求了悟人生，从而达到出世入世的崇高境界。比如姜子牙隐居渭水北岸，不过是钓周文王这条“愿者上钩”的大鱼，从而实现自己六韬治国的抱负而已。诸葛亮隐居隆中，也不过是宁静致远，等待刘备的“三顾茅庐”，举“兴复汉室”大业。

《南史·隐逸》上说：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也”。没有一定的智慧和悟心，没有养素与艺业，何必赶“短期出家”的时髦，还不如到乡野之地，与樵农为伴，同样也是一种身体的放逐，心灵的放松。

“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。这句古言流传很广，意思是说：有能力的人沉湎世外，希望依赖远僻的环境忘却世事，这是小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，藏龙卧虎于嘈杂之地，这是中隐。而顶尖的能人隐身于朝堂之上，他们虽处于喧嚣的时政，却能淡然处之、大智若愚。

白居易有首《中隐》诗，这样写道：“大隐住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”他认为，能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，才是身体及心灵真正的升华。

现代人处在一个快速、瞬时转变的利益中，很少有人还会静下来思考哲学、生命、天地、时光等问题。疲惫的身心虽无时不在渴望着一次释放，却被生活的洪流裹挟不得停歇，于是，“短期出家”活动还是给心灵的积压或纠结找到了一次释解的机遇。

其实，身居市井，把时间这个海绵里的水挤一挤，读一本书，听一场音乐，涉足一次山野，甚至是给自己一段发呆的时光，都可以将自己的身心放松下来。陶渊明诗曰：“问君何能尔，心远地自偏。”他告诉我们，为什么我们在喧嚣的闹市中也能够清幽自得？那是因为，我们的心境很远。

编辑：修远 xdyszzsb@sina.com