吴曦翔 吴婧璇

摘 要：万寿宫是为纪念江西的地方保护神“福主”许真君而建，为道教布教场所。安庆宋初就有潜山真源万寿宫一说。随着南宋嘉定安庆筑城移治，在景定坊重建万寿宫。康熙二十四年（1685），巡抚薛柱斗于万寿宫大门内建御碑亭，方志记载有十三座御碑。此宫延续民国止，改建为劝业场。御碑亭是现代重建。2011年重修江西会馆时，发现同治安徽按察使署布政使吴坤修重建万寿宫碑刻，此宫为何方志未曾记载。存疑之处，需厘清史实，释疑解惑，以飨方家。

关键词：安庆;万寿宫;御碑;江西会馆;碑文

1 万寿宫由来

一般将祭祀神灵的场所统称为庙。佛教的庙宇统称为寺院。道教的庙宇统称为宫观。和尚们居住的地方叫作寺、院、庵、堂。道士们居住的地方叫作宫、观、庙。宫原指有套间的房子，后来发展为指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室。后来宫也可指为寺庙，后专指道教的庙宇，如北京的蟠桃宫、万寿宫、文昌宫等。

万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至东南亚，亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章會馆等。在古代，有江西人聚住的地方，就有万寿宫。明清时期，江西经济发达，经营瓷器、茶叶、大米、木材和丝绸的赣籍商人行走全国，并在全国各地方都修建了万寿宫，万寿宫也成为外地江西同乡的江西会馆。

万寿宫是为纪念江西的地方保护神“福主”许真君而建的。许真君，原名许逊，字敬元。东汉末，其父许萧从中原避乱来南昌。三国吴赤乌二年（239），许逊生于南昌县长定乡益塘坡。他五岁入学，天资聪颖，十岁知晓经书，后立志为学，精通百家，尤好道家修炼之术。真君二十九岁出外云游，曾拜吴猛为师，得其秘诀。后又与当时的大文人郭璞结交，遍访名山福地，觅修真炼丹之所。晋武帝太康之年，真君四十二岁，被迫去乡就官，任蜀郡旌阳县令。他居官清廉，政声极佳，深受百姓爱戴。晋武帝死后，政局不稳，惠帝昏愚，贾后独擅朝政，引起八王之乱。任旌阳县令十年之久的许逊毅然弃官东归。东归后，又与吴猛同往丹阳（安徽当涂县），向谌母学道。此后，云游江南许多地方，为民除害，根治水患。据传说，他在136岁去世时，一家四十二口“拔宅飞升”，得道升天去了。

许逊去世后，当地乡邻和族人在其故居立起了“许仙祠”，以纪念他为官清廉、造福一方，以此祈福庇佑百姓。南北朝时改名“游帷观”，宋真宗赐名并亲笔提“玉隆万寿宫”。历经朝代更迭，宫中香火不断。

2 宋初真源万寿宫碑文

安庆禅宗之地，唐宋时期，宗教文化盛行，方志记载寺观庙宇就有55座。明清之际，安庆多民族文化交融，宗教更加昌盛。

在安庆潜山传有白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”，并流传白鹤与白龙之斗的佛道神奇传说。《康熙安庆府志》中记载宋徐闳中《真源万寿宫碑记》，原文：

真源万寿宫碑记[1]

宋 徐闳中

臣尝闻礼经，曰：有天下者，祭百神，凡名山大川，能出云为风雨，皆谓之神，祀典记之。厥有常享，况天地锺灵气，而为真圣之所居，社稷蒙休斯民仰，庇则崇祀之，礼可不度越，常典而致，其重哉。龙舒直州治之，万山环列，绵亘二百余里，以属于霍。巍峰叠嶂，峻峭东立，凌厉霄汉之上，是为天柱一峰，巍然隐于天柱之前，其泉温厚，其地郁茂幽岩，邃谷穷益深，如高人节士蓄德，纯粹韬光晦迹，而优游于山林之下北，潜山所以为潜者也。臣尝以前史考之，西汉武帝巡南郡，登礼之天柱山，号曰：南岳。至宣帝修武帝故事，岳渎之祀，皆有当礼而祀。南岳潜山于潜益，天柱为潜之别峰，而潜为吴楚之望，故群峰异名总谓之。潜为道经云，司命洞府在潜山。唐阳璹曰：司命天宫也。总真仙之俦，载生灵修短五岳六曹，悉皆取则犹，地宫之职，天下之版图。唐明皇帝尝梦与之接，于是发内库缯帛，遣使入山，创立庙貌，求就其址，弗恊于卜祷之，累旬，乃有白鹿，见于高冈，郎其地建焉。我朝自艺祖受命，圣君祚太宗皇帝，以神功霁烈，囊括宇内，天心眷顾，有开必先，乃发德音，焕新祠宇，命以仙观名之，真宗皇帝妙道，配天洪灵来□，粹容于密迩。宣皇绪之绵延，于是正其岳称，追岩祖，道亲挥奎畵昭，贲宸居逮，我神考克，遵常宪，易新冠冕寅奉有格，真诚精祲灵贶，潜符盖未可以概举也。主上躬神明之资，乘熙洽之运，储思穆精，怡神昭旷，索琳赤水，访道崆峒，盖将踵义皇之高，躅参乔松之逸，驾返淳风邃古，□元化于方来，且蒙景祚者不可以无报，奉真游者不可以不严。粤政和七载，肆放明昭，以真源万寿宫，名其宫，以庆基名，殿揆日庀徒，载加营饰，于是工以心兢，民以悦来役，不踰时，而琳宫一新矣。其经费皆出于官，为钱三千万，合新旧屋三千六百余间。广殿鼎峙，修庙翼张，飞楼复阁，延衰无际，俨应门之八袭，陋璇台之五层。真圣中居，列仙环侍，珠贝犀像陈供，交错祥烟，凝飕驭之，至虚簌发，钧天之奏，灵山挺秀，嘉木冬荣信乎？真仙之宅也，虽然窃以谓：人见祠宇之壮丽，而未见严奉之，因未知圣神之虑，夫太上之道，微妙圆通，而缮性于俗者去，道为愈逺，故以发明其道，以示天下，使一世而得淡漠焉，故严其礼，所以崇其道，所以化天下，此天三之用心也。先是太平舆国中，灵仙观既成，翰林学士贾黄巾为之记。今尊崇之礼，视昔有加，而易以新号未有记。马臣于是宫尝被诏，总其事且以为诏丐，御书舆三朝所赐，共藏于阁，以镇福地。既赐可倂，勅臣文而书之，臣愚昧寡闻，学不知道位卑，迹外承命，恐逊避庙遑，乃述所闻为之记。故前叙夫严奉之，因而终叙天，睿主立教明道，以化天下之意，仲后世考焉，谨拜手稽，首而为之尊，惟兹五岳作镇中土，潜居其南为岳之，附势凌穹，旻根绝坤。维爰开洞府，有神居之，曰神维何玉清分职，实为我皇祖绪所出，庆流有衍神，圣受命亿兆皈仁，方隅大定。清都敷佑感应，潜通龙鴐，帝服来临，法宫申锡无疆，景命有仆，既答洪厘，以介景福，爰正徽号，载饰真祠。宸翰昭贲冕服，是宜世道交兴，真人嗣厝垂衣，岩廓化行绝域。皇道炳焕，帝载缉熙，啬神恬淡，观妙希夷，乃眷琳宫，肇基维旧。我其新之式，崇丕摀庀徒，虔事百职，骏奔虞衡，饰材般梓挥斤役，不淹时大功克就，岩壑生辉，楼观延袤瑶池，焕悉化成匪遥，蓬壶方丈崛起。云龙煌煌，列仙垂绅，委佩中拱，上云肃雍，环侍累圣，同道旧物，维新百神受职，以莫不寕。真源长庆基，其图于万斯年，受天之枯，维虽贵饰，匪曰弥文，崇礼明道，启廸群心，譬彼宵人，宾行冈适迷，其东西示之。斗极淳风，大煽元化，南流俗同，太古端拱，优游维天，高明维地，博厚圣德，作配同箕长久。

文中□为漫失、辨析不清字。《民国潜山县志》与《康熙安庆府志》所载“真源万寿宫”内容中部分文字出入较大，以《康熙安庆府志》碑文记载内容为主。此碑现今不详。

3 景定坊万寿宫及御碑亭

安庆万寿宫，《民国怀宁县志》这样记载：

万寿宫[2]，在巡按署西，旧为演武场。康熙十六年，巡抚徐国相改建，供奉龙亭，朝会或于此习仪拜贺，其制有大门，有仪门，有朝房，有大殿，有后堂。二十四年，巡抚薛柱斗于大门内建御碑亭，后屡有增葺。今仪门内，东西朝房各五楹，仪门外，朝房东五楹，西八楹。民国改为烈士祠，旋废。今改劝业场，御碑亭恭勒清御碑十三座。一、康熙二十三年冬十月，圣驾东巡，渡黄河历京口至苏州，十一月朔，幸江宁，初四日回銮，文武大小臣，工绅衿民，人数十万，皆跪送于七里洲，过下问谕，督臣王新命抚臣汤斌薛柱斗等，日朕闻江南财赋之地，今观民风土俗，通衢市镇，似觉充盈，至于乡村之饶，民情之朴，不及北方，皆因粉饰奢华而致，尔等身为大小有司，当洁己爱民，奉公守法，激浊扬清，体恤民隐，务令敦本尚质，家给人足，以副朕老安少怀之至意，钦此。臣新命斌臣柱斗等，回奏云：皇上洞悉民隐，即尧仁如天，舜德广运，亦不是过。臣等自当钦遵，仰副谆谆至意，仍于江宁、苏州、安庆三处，立石以垂永久。二十四年亭建。二、康熙四十二年二月，御笔赐安徽喻成龙督抚箴：芒芒方域，分理需人。岳牧之选，实维重臣。寄以封疆，千里而远。地则星罗，令犹风偃。控摄文武，统驭官司。紏违绳慢，宣德布慈。廉善是推，贪黩母宥。小眚是矜，吞舟母漏。彼昏而黑，日削月脧。或市徇縦，以恣挢虔。泽不下殚，民隐罔恤。政乃不和，为时蟊贼。曾是源浊，而流则清。曾是衮正，而景则倾。职汝之由，是曰旷坠。轸我元元，保厘奚赖。天命天讨，我不敢私勖哉。有位敬听箴辞。三、御笔赐安徽抚臣喻成龙诗：沧池漭沆帝城边，殊胜昆明?汉年;夹岸旌旗疏辇道，中流箫鼓振楼船;云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵;燕乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘露。四、御笔赐安徽抚臣喻成龙中冷泉诗：静欲中冷水，清寒味日新;顿令超象外，爽豁有天真。五、御笔赐安徽抚臣喻成龙四十一年除夕书怀诗：平生宵旰志，七七又将过;忘寝愁旸雨，精心勉大和;送寒辞故岁，待暑问民疴;莫论新春媚，预怜五噫歌。六御笔赐安徽抚臣喻成龙“庆馀堂”三字。七、御笔赐安徽抚臣喻成龙“督司百僚”四字。八、乾隆二十七年春御笔赐安徽抚臣托庸诗：连疆来接驾，咨政引同舟;共济义应译，动宣业可修;老看身益壮，入宝食无浮;虹宿被灾地，钦哉善恤问。九、乾隆三十年春御笔赐安徽抚臣托庸诗：又下大江来，舟行许扈陪;我因咨众隐，远以访众材;节操古松似，柏神秋水哉;恐访误程吏，数日便教过。十、乾隆四十年御笔赐安徽抚臣闵鹗元来观即命回任诗以示志：观细成忘巨，简行要敬居;在权轻重际，莫负命提初;河决下流虑，民艰深切予;速还理赈务，岂必扈銮农。十一、乾隆四十年御笔赐安徽抚臣富躬诗：分巡历十年，擢抚自承宣;无碍冯唐老，应思黄霸宝;鲜民慎于后，疏狱戒其前;速返动诸政，休因扈跸延。十二、乾隆五十一年三月初八日奏上诵，据书麟奏太湖县唐家山地方乡民掘穵蕨根，见土内杂有黑米，墨粉搀和好米煮食，颇可充饥，民人闻风踵至刨穵。等语此项，穵出黑米，或是从前窖藏之物，但唐家山并无人民居住，或竟是天地生出，以济饥民口食，亦未可定该处。既有此自然之利，为数较多，恐远近居民闻风刨穵，以致攘夺纷争，亦所不免。现在虽有，该县往彼弹压，勿令滋生事端，并查明该处。民人刨穵时，有无争辩滋事之处，据实复奏。钦此。又于奏报，两水折内同日奉到。咮批。览奏，俱悉，汝所奏窖米事成诗一章，汝与属吏皆应知此意，实心爱民。钦此。十三、御制安徽巡抚书麟奏呈乡民穵蕨得米诗以志事：草根与树皮，穷民御灾计。敢信赈恤周，遂乃无其事。兹接安撫奏，灾黎荷天赐。穵蕨聊糊口，得米出不意。磨米搀以栗，煮食充饥致。得千余石多，而非村居地。县令分给民，不无少接济。并呈其米样，煮食亲尝试。嗟我民食兹，我食先堕泪。乾坤德好生，既感既滋愧。感愧之不胜，遑忍称为瑞。邮寄诸皇子，令皆知此味。孙曾元共识，爱民悉予志。今仅存第一碑，余皆不知，所在亭为祁耿寰任警察总厅时拆去。近改菜市。

此方志完整记录下十三座御碑的碑刻内容。民国安庆程晓苏先生《安庆旧影》一书也记载了“万寿宫”：

宋初曾建于潜山山谷寺左[3]，徐闳中有记：嘉定时安庆筑城移治，乃仿其式建于景定坊，明成化丁酉（1477）重修，清康熙时巡抚张朝珍，李犹龙，乾隆时县令王鸣，先后更为修葺，已久废，此宫在旧臬署之西，其先演武场也。康熙十六年（1677），巡抚徐国相改建，供奉龙亭，朝会或习仪拜贺，仪门内东西朝房各五楹，仪门外朝房东五楹西八楹，后有大殿，有后堂。二十四年（1685）薛柱斗于大门内建御碑亭，先后共勒御碑十三座。一、康熙二十三年（1684），谕督臣王新命抚臣汤斌薛柱斗洁己爱民务令家给人足碑。二、康熙四十二年（1703），御笔赐安徽抚臣喻成龙督抚箴碑。三、御笔赐喻成龙诗碑。四、御笔赐喻成龙中冷泉诗碑。五、赐喻成龙四十一年除夕书怀诗碑。六、赐喻成龙庆畲堂三字。七、赐喻成龙督司百僚四字。八、乾隆二十七年（1762）御笔赐安徽抚臣托庸诗。九、三十年（1765）赐托庸诗。十、四十一年（1776）赐抚臣闵鹗元诗。十一、四十七年（1782）赐抚臣富躬诗。十二、五十一年（1786）谕太湖县唐家山乡民，因灾荒挖蕨得米，勿令攘夺。十三、挖蕨得米赐抚臣书麟诗，观其碑文，大都康熙、乾隆两帝南巡时之作，何足以昭示采兹。十二、十三两碑，皆侈张挖蕨得米以为天赐，录其诗以博一哂。诗云：“草根与树皮，穷民御灾计。敢信赈恤周，遂乃无其事。兹接安抚奏，灾黎荷天赐。挖蕨聊糊口，得米出不意。磨米搀以粟，煮食充饥致。得千余石多，而非村居地。县令分给民，不无少接济。并呈其米样，煮食亲尝试。嗟我民食兹，我食先堕泪。乾坤德好生，既感且滋愧，感愧之不胜，逞忍称为瑞，邮寄诸皇子，令皆知此味，孙曾元共识，爱民悉予忘。”御碑亭于民国元年（1912），省会警察厅改建菜市。仅存者第一碑而已。万寿宫改为烈士祠，予当时撰一联云：宫殿依然，不敬生王，拜死士;匹夫有责，莫教地下笑人间。二年（1913），烈士祠移设东门外英公祠，于大门内外建劝业场，其东与按照磨相连之处，曾设工艺场与宫纸印刷局。十五年（1926）将劝业场改设安庆市政府。十六年（1927）改市工务处，又将菜市移东北偏，改建儿童游乐园，内建船厅，围以花墙，树以花木，其循北而东，与通俗教育馆之园林相通，斗大宜城，足以趋人之兴趣者，只此而已。教育馆设于十七年（1928），其北有矿质检验所。二十年（1931）将大殿及仪门内之朝房，改建讲演堂及实习制造陈列各室，而创设科学馆，检验所并入焉。通俗教育馆之大门向南而偏东，科学馆之大门向北而偏向西，俨然一城之学校教育与民众教育之中心地矣。沦陷时日寇于此设领事馆，接受后改设第一区专员公署。科学馆改设安庆民众教育馆，前通俗教育馆之大门左右，建为市房，今则为安庆区人民法院，文化馆，人民俱乐部。

从《民国怀宁县志》《安庆旧影》文献资料中不难发现，记载第十三座御碑文后面“孙曾元共识，爱民悉予志”中“志”与“忘”之误。由于文献在传承过程中容易出现差误，原因是典籍版本不同，传抄、翻刻、排版等过程容易出现衍、脱、讹、错，伪等，或者字迹脱落、个人理解，以错传错，这是文献在传世中的弱点。而出土的碑刻文献避免了传承中出现错误，它是以实物资料形式反映当事者在第一时间的信息，可靠性要大于传世文献，历来受到史学研究、考古工作者高度重视。

安庆万寿宫始建于宋初潜山山谷寺。南宋嘉定安庆筑城移治，在景定坊位置，仿照原样式建，在旧臬府的西边。明成化年间重修过，康熙十六年（1677）巡抚徐国相改建，仪门内东西朝房各五楹，仪门外朝房东五楹西八楹，后有大殿，有后堂。康熙二十四年（1685）薛柱斗于大门内建御碑亭，先后共勒御碑十三座。文献记载了十三座御碑内容，到民国初，仅留下第一座御碑，其余尽散失。就碑刻的类别内容而言，御碑是由皇帝钦赐亲笔内容，为地方上获得的最高荣誉，其形制与规模应该是碑刻中的最高规格，书丹、镌刻、书法、内容校核与挑选等都是极为严肃、庄严的大事。时至今日，这一座御碑也不见踪影。从1667年（清康熙六年）至1949年，安庆名盛，为何方志记载的多，明清遗留甚少呢？名与实的差异大，实际上民国年初已经如此了，最重要的原因就是咸丰年间安庆是太平天国时期军事重镇，清军与太平军轮番攻陷，焚毁严重，这一点得到现存文献资料的证实。

民国元年（1912），由省会警察厅将御碑亭改为菜市场，将万寿宫改为烈士祠。民国二年（1913），烈士祠移至东门迎江寺的英公祠（巡抚英翰祠），并建劝业场，增设工艺场、宫纸印刷局。民国十五年（1926）将劝业场改为安庆市政府，第二年改为市工务处，菜市移至东北处，又改建儿童游乐园，与通俗教育馆相通。民国十七年（1928）设置教育馆，北边为矿质检验所。民国二十年（1931）创设科学馆，大殿和仪门内的朝房，改建演讲堂、实习制造陈列室、检验所一并并合。教育馆、科学馆相连，为安庆教育之中心地域。抗日时期为日本领事馆。后设第一区专员公署，科学馆改为安庆民众教育馆，再改为安庆区法院、文化馆、人民俱乐部等。

民国九年（1920），省长聂宪藩在旧藩署正中建一幢楼用于省长公署，因第二年督军废制，加上为全省文化重心的图书馆，还没有固定馆址，就将此楼及旧藩署遗址，并连同天柱阁花园等处一并划给省立图书馆作为永久性馆址。民国十五年（1926），省长高世读又决定将旧藩署改为财政厅用，饬令图书馆迁走。当时图书馆馆长吴传绮据理力争，拖延搬迁，但一部分房屋仍被保安警察队、私立东南中学所占，后经交涉，陆续迁出。图书馆院内正中矗立的图书馆成立时的馆碑石刻篆书“图书馆”三个字，是由邓绳候等人士，在万寿宫（今市工人俱乐部）议创图书馆时，由方丹石先生所书，并雕藻刻彩，精美丽瞻，可惜此方石刻今存不详。所幸劝业场建筑仍保持民国建筑原貌，只是难觅昔日万寿宫的踪迹。

4 黄甲坡江西会馆的万寿宫及吴坤修重建万寿宫碑文

2011年在修缮安庆江西会馆的过程中，发现大梁上留有吴坤修手迹“大清同治五年岁次丙寅孟冬月旦，钦加布政使衔安徽按察使署布政使吴坤修重建”。碑刻有《重修万寿宫记》《给发执照》《修復会馆捐款》《据禀给示勒石告示》《团拜置产捐款》《瓦匠帮乐输姓名》《重修湖神祠捐资》《重修二忠祠捐资》，一并10方碑刻，分别镶嵌藏于天井东侧墙体、东厢房楼梯下墙体、第二进北面墙体、西南角墙体、以及西厢房阁楼上西侧墙体内。这些碑刻文献的发现，给文物工作者开展实物研究提供了第一手翔实的资料，弥足珍贵。

吴坤修撰文的《重修万寿宫记》石刻原文：

重建万寿宫记

同治四年十一月坤修奉

天子命陈臬皖江，次年四月署藩篆，首议兴复如衙署府学坛庙，已次第兴工，此有公帑可销者，东南隅之奎星阁则捐廉为之，惟吾乡万寿宫毁扵兵燹，仅遗数椽，供香火。仕于此贾于此者，久议未成，苦难筹费。坤修窃禄，既厚谊不敢辞，因开拓旧址，庀材鸠工。经年落成正殿，供奉福主，前为嘉会堂，殿左后为地藏庵，前为文昌阁，下为逍遥别馆，殿右后为湖神祠，前为文谢二公祠，此皆坤修捐廉所独创者，规模既定。此外，山门戏台，僧寮之属，踵事增华，是所，望扵同乡诸君子至。经营监造则候选道丁峻，道衔即补知府彭定涧，候选同知曹炜，候选中书蔡希邠，候选县丞涂锦波，例得备书新建，吴坤修谨记。

同治六年岁次丁卯仲秋月 日 泐石

此碑现藏于安庆市依泽小学。

吴坤修应该是江西籍人士，立碑时间为同治六年（1867）秋。讲述经费难筹，“东南隅之奎星阁则捐廉为之”中“捐廉”，为清代摊捐，是地方政府以强制摊扣官员养廉银的方式，筹措无法“作正支销”的公务经费，地方州县尤其风行。“惟吾乡万寿宫毁扵兵燹”是指万寿宫毁于太平天国太平军，此宫是指黄甲坡的万寿宫。“因开拓旧址，庀材鸠工。经年落成正殿。”因为开始扩宽旧址地，选择材料，准备工匠，第二年建成万寿宫的正殿。当时，清军收复安庆后，百废待兴，本地人逃亡光了，很难找到瓦匠、木匠、石匠，安徽按察使署布政使吴坤修重建万寿宫，用的是在江西九江的湖口县的工匠们。初衷是为了重新聚集江西同乡们崇祀神明、联络议事、兴办义举、敦睦乡谊、襄助经营。

5 两处万寿宫疑考

《安庆旧影》中也是记载了景定坊的万寿宫一处，“乾隆时县令王鸣，先后更为修葺，已久废”。在乾隆年间万寿宫虽荒废，是指建筑破败、没落，其道场功能还是延续，为此才会有“民国元年（1912），由省会警察厅将御碑亭改为菜市场，将万寿宫改为烈士祠，予当时撰一联云：宫殿依然，不敬生王，拜死士;匹夫有责，莫教地下笑人间”。证实民国之前，此万寿宫还是存在的。怎么到同治年间安徽按察使署布政使吴坤修重修在省城九头十三坡之一的黄甲坡址的万寿宫？《民国怀宁县志》为什么没有记载黄甲坡的万寿宫？记载“江西会馆”时，只是落下寥寥几字：“在江苏会馆东，清同治间江西人重建。”此处并未再提及万寿宫建筑群一事，是什么原因呢？

尽管方志史料没有详细记载，从现存的文献与碑文寻得两处万寿宫是确实存在的事实。2017年7月24日，经芜湖市文物同行传来一张有关安庆昔日万寿宫照片，拍摄人、拍摄时间及旧照藏家不详，吸引了笔者的浓厚兴趣。照片中的万寿宫正门上悬“万寿宫”石额，门前开阔平坦，后背景没有山坡，中后侧面有两层楼高的一个小塔，一人身穿马甲背影，一条长辫背后，证实拍照时间在民国之前。由此可以判定为景定坊址万寿宫，因为黄甲坡址万寿宫依山坡而建，门前有石阶而入，照片中会出现陡峭的坡度感。便携式照相机出现，是在1888年美国柯达公司生产出了新型感光材料“胶卷”之后，并发明了世界上第一台安装胶卷的可携式方箱照相机，开始推广。此张照片有可能是外籍神职人员、外籍人士来安庆旅行留下来，当时只有此类人士才有可能接触到最新技术的照相机，且概率最大。

民国时期安庆道教场所有十六家，其中只有东狱庙、佑圣观为正宗出家道人的两家道观，其余十四家为私人拥有的产业。而佑圣观与此万寿宫相邻，佑圣观“清康熙二年（1663），道士胡朝国募修，六年（1667）巡抚张朝珍，臬司佟国桢，郡守赵世桢，加以重修，咸丰毁。同治间道士重修偏殿两楹，宣统末改建省谘议局，民国初年为省议会”[4]，显然和黄甲坡万寿宫没有联系。黄甲坡万寿宫也是民国时期私人拥有的产业场所，所以《民国怀宁县志》没有记载此处，《民国怀宁县志》只是记载景定坊万寿宫，就不难理解了。

吴坤修的“重建万寿宫记”碑文，记载了修缮后正殿供奉“福主”，前为嘉会堂，殿左后为地藏庵，前为文昌阁，下为逍遥别馆，殿右后为湖神祠，前为文谢二公祠，这一完整的建筑群，就是在今天安庆市依泽小学校园内的江西会馆万寿宫，建筑面积约1400平方米，坐落在老城九头十三坡之一的黄甲坡，于同治五年（1866）倚坡而重建，主体一层，局部两层，整体建筑共两进，有房间近30间。整个楼宇恢宏，别具风格。正门前以石头砌成石阶，拾级而上，殿宇雕梁画栋，斗拱飞檐，梁柱、墙框、楣、槛、阶、横梁、护栏遍饰各式精雕戏文图案，是安徽省内唯一一座能在原址基础上保持完好的建筑。

从清同治年间吴坤修重建万寿宫，保留至今，并修缮完好，建筑群完整延续，非常难得，理应打造成国家历史文化名城安庆的一个亮点。还有一点，称谓是基于其文化内涵的基础上的，万寿宫是供奉福主的道教场地，应该恢复江西会馆原貌，把安庆万寿宫叫响，为安庆经济振兴、旅游发展服务。

6 结语

万寿宫以古代建筑样式承载着丰厚的宗教与民俗文化信息，一代一代繁衍、承袭下来，演绎出五彩斑斓的人生方式与精神追求。如今，修缮一新的安庆江西会馆的万寿宫，如何让更多的国人凝心聚力，汲取中华优秀传统文化的精髓，继续踵事增华，是当今值得深思的课题。

参考文献

[1]江苏古籍出版社.中国地方志集成：安徽府县志集：康熙安庆府志[M].南京：江苏古籍出版社，1998：662-664.

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[3]安庆市交通局史志办.安庆旧影[M]安庆：安庆市交通局史志办公室，1983：40-42.

[4]安庆市交通局史志办.安庆旧影[M]安庆：安庆市交通局史志办公室，1983：100.