申琳 张雅馨

摘 要：藏传佛教中女佛形象非常丰富，内蒙古包头博物馆收藏了大量的女佛形象唐卡，其保存完好，以绚丽的色彩和精湛的技法，向世人展示了藏传佛教中女性的独特魅力，也为研究我国藏传佛教提供了珍贵的实物资料。

关键词：唐卡;藏传佛教;度母;佛母

很多人在参观过藏传佛教的寺院后，都会对寺中壁画、唐卡及各种雕塑中的大量女性形象留下深刻印象，从僧院、觉姆寺到静修所，都可以感受到女性形象在藏传佛教艺术中的重要地位。这与大多数佛教国家地区男性一统天下的局面形成了鲜明的对比，在神秘的藏传佛教艺术中，女性形象的丰富堪称无与伦比。

在藏传佛教中有许多救苦救难、大慈大悲的女性形象，她们能救大众于水火之中，是藏传佛教不同于汉传佛教中很少出现女性形象的特点之一。最常见的有观音、度母、尊胜佛母、大白伞盖佛母、吉祥天母等。

内蒙古包头博物馆在19世纪80年代于废旧物资公司发现了一堆陈旧的破布画，因多年的雨水浸泡、风吹日晒，已经开始发出难闻的霉臭味。这些破布画的原装裱丝绸已经被撕去，只剩下七零八落的画芯，但画面的绘画都极为工整，有些颜色仍闪闪发光。后经专家鉴定，这些都是包头某藏传佛教寺庙留存下来的清代末期的唐卡。后经修复及重新装裱后被内蒙古包头博物馆永久收藏，并设为专题陈列供观众参观。在这批唐卡中，就有很多的女性形象出现，除了常见的观音、度母外，还有以佛或菩萨的女伴形象出现的佛母，如尊胜佛母、大白伞盖佛母，以及以护法神形象出现的女神，如吉祥天母等。现将其中之精品选介如下：

十一面观音唐卡 长37厘米，宽27.8厘米，清末。十一面观音是众多观音形象之一，主救济，破修罗道，给众生以除病、灭罪、求福，总之为除恶向善。该唐卡主尊为十一面观音，身白色，十一面八臂，下三层的九面为九位化身佛，九面的下三面中白、左红、右绿，九面的中三面中绿、左白、右红，九面的上三面中红、左绿、右白。第四层是蓝色愤怒像的报身金刚手，最上层为阿弥陀佛佛面。十一面均戴五佛冠，中央双手合于胸前，左二手持莲花，左三手持弓箭，左四手持净瓶，右二手持水晶念珠，右三手持法轮，右四手施愿印，立于莲花座上，上方为宗喀巴师徒三尊，下方为黄财神、白度母、绿度母。

度母又称为“多罗菩萨”，藏语称“卓玛”，蒙古语称“达日哈”，按颜色分为白度母、绿度母、红度母等，共有二十一尊。佛经中讲她们都是由观音的眼泪幻化而成的，其中最受尊崇的是白度母和绿度母。

白度母 长91厘米，宽70厘米，清末。有传说白度母是藏王松赞干布的尼泊尔妃子尺尊公主的化身。该唐卡主尊为白度母，身洁白色，头戴五佛冠，乌发挽髻，长七眼于额头、双手、双脚心处，袒胸露腹，肩生莲花，左手施说法印，右手施愿印，结跏趺坐于莲花台上，周围环绕着100尊度母小像。

绿度母 长61厘米，宽48厘米，清末。绿度母是藏传佛教中很受尊崇的圣救度母的主要形象，也是艺术作品中最常出现的表现形象，有传说绿度母是藏王松赞干布的另一位妻子文成公主的化身。该唐卡主尊为绿度母，身绿色，头戴五佛冠，冠上镶红宝石，代表其精神之父为阿弥陀佛;两肩生莲花，左手说法印，右手施愿印，左腿单盘，右腿向下舒展，踏于一朵莲花之上;周围环绕着二十一尊佛、菩萨、护法神等。

尊胜佛母 长87厘米，宽59厘米，清中期。尊胜佛母又称虚空佛母，为大日如来的化身，主长寿，乃长寿三尊之一，多供在无量寿佛右边，是一位救苦度难的女性菩萨。该唐卡主尊为尊胜佛母，身白色，三面八臂，正面白色，代表平息灾障，左面蓝色，代表降伏魔障，右面黄色，代表延寿增益，每面均有三慧眼，头梳高髻，戴花冠，庄严肃穆。中央主臂合于胸前持金刚杵，左二手持绳索，左三手持弓，左四手持净瓶，右二手托一尊小化佛，右三手持箭，右四手以施愿印，这些结印和持物代表了各种佛法义理，结跏趺坐于莲花台上。两侧有白色、蓝色两胁侍，其上方为宗喀巴师徒三尊，下方为普贤菩萨、降魔阎尊和白财神。

大白伞盖佛母 长73厘米，宽42厘米，清中期。藏语称“都噶”，蒙古语称“查干希夫勒托”，本尊形象有一面二臂、三面六臂，或千手千臂等多種形象。佛教认为佛母有大威力，所持大白伞盖以示覆盖一切众生，表示远离邪念，佛之净德覆盖一切，故此尊名为大白伞盖佛母。该唐卡主尊为大白伞盖佛母，佛母面露喜悦，共八臂，中央两手左手持白伞盖，右手持幢，左二手持法轮，左三手持弓，左四手持索，右二手持杵，右三手持箭，右四手持钩，结跏趺坐于莲花座上。其上方为五佛，下方为象面佛母、熊面佛母、狮面佛母。大白伞盖佛母在元朝最受尊崇，每年2月15日都要举行盛大的供祈白伞盖佛母仪式，届时要搭彩楼，男女倾城出游，举各种乐器仪仗，浩浩荡荡三十多里，极为隆重。

吉祥天母 长18厘米，宽13.5厘米，清中期。吉祥天母，又称吉祥天女，梵名为“玛哈嘎拉”，藏语称“班达拉姆”，蒙语称“巴拉依吉哈蒙”。原为婆罗门教的主神，后成为佛教护法神，也有传说她是湿婆神的妻子，是藏传佛教中为数不多的女性护法神之一，面凶恶，心却善良，极受信徒崇拜。该唐卡主尊为吉祥天母，身青蓝色，一面二臂，相貌极度丑陋凶恶。头戴五骷髅冠，赤髻上冲，头顶有半月和孔雀毛。右耳饰狮，象征听经，左耳饰蛇，意为忿怒。口衔一婴孩，颈上挂人头项链，左手端着盛满鲜血的嘎巴拉碗，右手持金刚杵头仗。身穿天衣，着虎皮裙，腰上挂着账簿，专门记载人们所做的坏事。斜跨于一匹黄色骡子上，骡子臀部有一眼，座下用人皮装饰，马鞍前端下方有红、白两个骰子，红主杀，白主教化。鞍后有一荷包，里面盛着疫病毒菌，说明她是主生死、病瘟、善恶的神。吉祥天母的四角是她的侍从春、夏、秋、冬四女王。每年藏历10月15日是吉祥天母的忌日，据传也是她和丈夫湿婆神的相会日，人们会将吉祥天母抬出来游行。

以上介绍的几幅女性形象唐卡，既有表现女性贤淑端庄、柔美秀丽的一面，也有反映女性怒发冲天、凶恶狰狞的一面，展示出女性刚柔并济的不同侧面，同时显示了女性在藏传佛教中所占的重要地位。女性形象的大量出现是藏传佛教艺术的一大特点，这些女性唐卡也为我们研究古代藏族妇女的社会地位、衣着服饰等提供了宝贵的实物资料。

参考文献

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[2]金申.鉴识藏传佛像[M].福州：福建美术出版社，2002.

[3]阿赛·旦珍才让.漫谈唐卡艺术[J].佛教文化，2000（1）.

[4]吉布.唐卡中的度母、明妃、天女[M].西安：陕西师范大学出版社，2006.