包贻文

摘  要：休闲学则是在相对轻松的状态下享受生活，获得更为愉悦的身心体验，直接感知人生的意义。研究《红楼梦》的悲剧精神与休闲学，更有利于指导当下人的生活，让新时代的人们摆脱物质束缚和腐朽制度的限制，更好地享受现代生活，感悟人生，让生命更有价值和意义。

关键词：《红楼梦》;悲剧精神;休闲学

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-26-0-02

《红楼梦》是我国四大名著之一，研究著作的人越来越多，获得研究成果也越来越丰富，不仅能够更好地感知这部名著的艺术魅力，也让该著作的文化内涵也艺术魅力更加丰富，研究《红楼梦》成为一门学问，红学成为中国文化研究的一大景观。人生本身就一场悲剧，但每个人都想将这个悲剧当做喜剧来演绎，明知其死而毕其一生在拼命抗争，本知生命就是一个非常短暂的过程，偏偏要去延长甚至探究永恒，这也正是人类的崇高与伟大。如何面对悲剧的结局，怎样走好这不完美的人生，与其悲观绝望，不如等闲视之，甚至以顽强的意志对抗之，探讨《红楼梦》悲剧精神的休闲学能够给当下更多人阅读研究《红楼梦》一个启发，也给更多新时代人一个更好的思想启迪。

一、悲剧精神与休闲学

美国著名休闲学专家杰弗瑞·戈比对休闲学有着精辟的论断：面对文化环境和物质环境的外在重压，人会本能并以极强的意志和适应性来挣脱，从而获得一种相对无拘无束的自由生活，找到能够体现每个人本能感以及喜好的存在方式，实现由内心之爱来驱动的个体自主行动。休闲是一种精神状态和行为方式的概括，是每个生存和生活中表现出的挣脱有形和无形束缚的自由状态，心理的自在，行为的自由，内外的统一，在喜好和兴趣的驱使下做自己喜欢的事情，获得更加愉悦的精神体验和心理满足。

悲剧精神不是一种消极承受的精神，相反，体现的是一种挣脱宿命的本能抗争，是不甘于命运安排、环境束缚的进取精神，展现人非常高贵的生命精神。背景精神体现了人自我觉醒与抗争，让自己能够活出一个真正的“人”，更好地延续生命，张扬精神。尽管生活中有不幸，人生会遇到各种坎坷，承受各种磨难，甚至会出现一些毁灭肉体生命的重大灾难，但每个人都在尽力挣脱，拼命摆脱，竭尽全力地去承受和改变，实现生命和精神的崇高，达到人的高度自由，维护人的尊严，让人生更有价值和意义。

对二者进行比较，我们不难发现，休闲学和悲剧精神虽然属于两个概念范畴，但是他们的终极目的和核心价值却是非常的一致，都是让人成为一个大写的人，成为一个真正意义上的人，让人能够获得更大的自由，体现人生的价值，让生命更有意义。只不过两者自呈现方式和实现路径上有着迥然不同，悲剧精神更多呈现的是人与命运、社会、自然的抗争失败，没有达到一个理想的结局，在无比的哀伤中思考人生，在令人痛惜的结局中发人深思，震撼人心，领悟人生的意义，思考人与自然、人与社会，促进社会的进步，提升人的综合能力。

二、《红楼梦》悲剧精神的休闲学意义分析

悲剧精神是人类心灵自由世界遭受毁灭或者人生理想惨遭击碎之后的精神深化，是一种较高层级的审美观照，是最高表现形式的心灵审美自由，悲剧精神能够更好地促进人的自觉和自行，让人更多地感知人的自我价值生命意义，是人文精神和人性美的体现。以休闲学的视角来审视《红楼梦》的悲剧精神，寻找两者的密切关系，从而更好地思考自身，思考人的生活、命运，寻找人类共同的幸福，从而在当下更幸福地生活，推动社会改革和人类进步。

（一）个体的休闲是最为全面直接的体现，但受到更多社会条件的限制

《红楼梦》是一部悲剧著作，悲剧的结局但不能阻碍人们的休闲梦想，越是悲剧的时代和社会，这种休闲学的精神表现越是强烈。悲剧的时代和社会伴随更多的休闲制约。休闲学的制约因素很多，有具体的物质条件，还有更多的非物质因素，包括经济、社会、文化、理念、身体、性别等客观和主观方面的诸多表现形式，限制人的休闲活动，影响人的休闲体验。

《红楼梦》展现的是一个封建大家庭，虽然是一个家庭，但是一个封建社会的缩影，有着森严的等级制度，存在各种严格的礼法约束，大观园的姑娘都受到这种制度和礼法的严格限制，也包括处在地位最尊崇位置的贾母和权力中央的凤姐。在这样严密的制度和礼法约束下，个体的自然情欲以及各种本能的需求都长期受到压制，长期形成的价值理念和各种教条信念左右着所有人的情感表达和行为方式。大观园里也展现了很了多的休闲生活场景、休闲活动、休闲生活，丰富多样，多姿多彩。贾宝玉和林黛玉一个是封建文化的叛逆者，一个是警醒者，他们想摆脱来自社会和家庭的各种束缚，希望找到真正符合自己心愿的另一半，渴望自由的呼吸，尽情地释放。于是，大观园就成为他们的暂时的理想国，让他们获得了一时的自由，呼吸了很短时间的休闲空气，他们的人格得到很好的展现，他们的智慧光芒得以闪烁。然后，这个理想国很快就破灭了，无论多么美好的理想，多么纯真的情感，多么洁净无尘的女性光芒，在强大的社会制度和牢不可破的家庭制度环境下，都注定是镜中花、水中月。

（二）休闲差异是由个体的差异造成，凸显休闲的人文特性

每个人的成长环境不同，必然造成他们的个体差异，其审美和行为实践方式存在较大的不同，其休闲理念和活动形式必然有着较大的不同，从而展现休闲文学深刻的人文特性。休闲的人文特性在表现文化的民族整体性同时，更多关注个体，关注每个人的人生，体现对人生的终极关怀，表达对个体幸福和自由的肯定。休闲源于个体的身体和精神需要，彰显个体自我的肯定和强化，表达对自我的满足和对外在束缚因素的抗争，这正是休闲的深刻人文性。大观园最为精彩的场景就是这些天真少女们吟诗作画抚琴的互动，这些活动是他们最为重要的休闲活动，也是最能体现他们个性的活动，更是人文精神的充溢。无论是宝玉，还是黛玉、宝钗，抑或其他的小姐、丫鬟，都非常喜欢这些活动，这些高雅的休闲活动让他们能够更好地展示自我个体，也满足自我的心理愉悦，并获得审美情趣的强化和道德精神境界的提升。同时，也能看到其中的差异，这些休闲活动宝玉和众姑娘们乐此不疲，而贾琏、贾珍却毫无兴趣，虽然他们是贾府中的长大;而与宝钗同一家庭出身的薛蟠也不屑于参与。同样是贾府中其他休闲活动，看戏、听书也是休闲性消遣活动，贾母和凤姐非常喜欢，黛玉却没有好的情趣。可以看出不同的个体他们的个性差异造成休闲主体的差异。同时还表现出他们鉴赏感悟差异。不同的文化背景，不同的文学修养，尤其是不同的艺术品位，体现他们的兴趣取舍差异，更造成他们的鉴赏表现迥异。

（三）社会时代决定了休闲文化方式，生命精神凸显休闲的永恒属性

《红楼梦》的悲剧精神体现的是追求和理想与现实的碰撞，现实的坚硬让脆弱的梦想变成支离破碎，但这不妨碍追求的高贵和理想的美好，更能促使人们将这种美好追求进行到底。而从另一方面，也让休闲学得到更多的肯定和促进，推动休闲方式的变化。社会时代决定了休闲方式，时代的变革也推动休闲方式的发展，而人生价值、生命意义的思考和实践，让休闲中的审美价值凸显永恒性。悲剧体现的生与死的搏斗，是对生命抗争不屈的悲剧精神。《红楼梦》中的休闲方式有着明显的社会时代印记，悲剧精神和休闲学的对立，体现的是新旧思想和时代的冲突。贵族阶层有着封建贵族的休閑方式，体现当时社会的现实和文化环境特征。但是，这种休闲所体现出对个体的肯定，对生命的珍视，尤其是对人生意义的思索，生命力的张扬等等，不会随着社会变革而消失。相反，随着社会进步而不断强化，到了资本主义时代，启蒙思想和人文精神进一步强化，今天，进一步推动社会主义核心价值观建设，解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，满足更多国人的休闲需要，让百姓过上更加幸福的生活，正是永恒精神的体现。

总之，《红楼梦》这部小说充满悲剧色彩，让著作产生了震撼人生的力量，悲剧精神的休闲学研究，以此为切入点，历史地看待休闲，更好地服务当下国人的文化审美和精神愉悦，让现代休闲方式更有时代价值和艺术文化魅力。

参考文献：

[1]社会转型：对中国传统休闲价值的回望[J].马惠娣，刘耳.  洛阳师范学院学报. 2012（01）.

[2]王玲玲.《红楼梦》悲剧精神的休闲学意义[J].浙江社会科学.2012.07.