摘  要：本文首先论述了戴望舒诗词风格，然后在此基础上系统地阐释了其在成熟时期所代表的“诗情论”的表现形式，旨在对戴望舒的诗的理论和实践的进化进行更深的剖析，以此来进一步加深对中国“象征派”“现代诗”的理解。

关键词：戴望舒;诗情论;情绪

作者简介：董俊（1979-），女，汉族，山东菏泽人，硕士，讲师，研究方向：文秘教学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-26-0-01

一、戴望舒诗词风格

戴望舒一生贡献了90首诗，共4部诗集，是中国象征派诗词的代表人物。围绕戴望舒个人诗歌发展轨迹，系统地研究他在成熟时期所代表的“诗情论”的表现风格，对其诗论进行总结与阐释，可以归纳得出其诗论的核心是“诗情论”。这种形式的诗学理论是以诗人的本性和他将中国古典文学修养与法国象征主义诗学精华互相融合、创新的过程。

《望舒草》这部诗集是最能完整体现戴望舒的诗词艺术风格，但是1933年，在他编辑这部诗集时，他删除了其中的《旧锦囊》这一辑，并且将盛极一时的《雨巷》及其同名的作品辑全部删掉，要知道《雨巷》这首诗就是戴望舒“雨巷诗人”这一名号的由来。这一举动就充分印证了他对诗歌艺术的创新追求，也反映出其诗歌风格的独立与成熟。这在戴望舒的诗歌艺术生涯中是很具有代表性的一次行为。戴望舒的同一时期的好友杜衡、施蛰存对此都深表赞同。当然促使这一代表性转变的行为的最主要原因是，戴望舒已经确立了他“诗情论”的创作风格，不愿再将其原来风格的影子再带入其中。这种创作风格是他受中国古代晚唐诗风、法国象征诗歌，以及中外现代诗歌的综合影响，所造就的个人独具风格。当然这与他本身的内向、敏感、忧郁的性格和当时所特有的文化、社会环境也有着密不可分的关系。这也是当时接触及研读了在西方盛极一时的法国象征派诗歌的戴望舒等中国“现代派”诗人表达自己郁闷、压抑情绪的一种艺术方式。

对于戴望舒的诗歌理论修养来说，并不是专家级的，但是从他所著的2篇诗歌专论、6篇有关论述、9篇译后或对所译诗人的介绍，以及6篇法国诗论文章译文中我们可以看出，放在现代历史文化这种大环境之下，戴望舒对于诗歌创作的内在，创新，评价和对诗词未来的发展都有着深刻独到而又不同于他人的想法，进行了极有洞察力的评论。最早被人们所知道的戴望舒的诗论是由施德普发表的，这是他从戴望舒手册里摘选的片段，并在1932年发表在他所编的《现代》这一文艺期刊上，命名为《望舒诗论》。

二、戴望舒诗词中的情绪

《望舒诗论》共有17条诗歌评论，其作品表达方式及其表达的叛逆精神与英国唯美主义作家王尔德的小说《道连·格雷的画像》前言部分如出一辙，言辞犀利，表述极端，但却字字珠玑。但事实上，每一种艺术形式都有其独特的魅力与不可替代的独特性，都有其他不同派系可以“取其精华”的地方。诗歌来源于日常的生活，同时也高于生活，它最大的魅力在于其对语言维度的挖掘。戴望舒显然深谙此道。第4条直接将象征主义学派的“大自然是被淫过一千次的娼妇”的比喻作为一种过渡，指出现代诗歌的创作必须有新的形式和方法。想要创新新的诗歌观念，必须破而后立，他明确指出要对以往的中国现代诗歌摈弃和打破。而戴望舒所要立的就是他所代表的“诗情论”。在后13条中，有8条直接用了“诗情”“诗的情绪”“情绪”等字眼来表明他的中国现代诗词创作的理念，并将这以理念深化到了诗歌本体中去。从此处开始，他剥茧抽丝般的从侧面论述他所推崇的“诗情论”。新诗最重要的是从字里行间里表达出作者的情感，而不仅仅是从外在的诗句中体现。新诗的创作形式即包括外在的语言形式，又注重内在的思想情感，这就像中国古代的太极一般，黑白两者都不可或缺。因为人们的心灵是复杂而又抽象的，却也是最无法掌握的，所以对它的描述应该也是最不拘于形态的，是变化无穷的。它必须是极为精彩的文字和情感，取决于语言和生活经验的创造性使用。诗歌给人们带来“所有感官或超感官事物”的乐趣，即通感的兴趣和升华，或更神奇的灵魂。诗歌本质上既虚幻又真实，虚构文学也是如此。与此同时，真正的诗歌并不能受到某种寫作的束缚的阻碍。戴望舒对诗歌的各种阐述与这一核心是分不开的。“诗情”应该是戴望舒对真实诗歌特征的极具创造性的总结。特别是法国象征主义诗歌理论直接影响了他的诗歌理念，激发了他对诗歌理论的启发。1944年出版的《诗论零扎》实际上是对《望舒诗论》的一种视觉解读，进一步的确认，补充和修正。这一说法也符合法国象征派诗歌将丑转化为美，将腐朽转化为神奇的创作手法，它扩展了诗歌的素材和主题。戴望舒用“东施效顰”这一说法来解释诗歌的“纯美”在于其内在的内在美而非其表现形式。

戴望舒在《一点意见》中强调作家的生活经历的重要性以及使用文字的能力。在《关于国防诗歌》一文中指出诗歌可以包含国防意识和情感，但不能说诗歌中只包含这种意识和情感。在任何其他诗歌语境中，戴望舒最常用的揭示诗歌本质特征的词是“诗情”，从而形成了自己独特的诗歌话语。

三、结语

“诗情论”是戴望舒诗词的核心，戴望舒敢于从诗词的角度出发创造，否定前象征主义的同时又修正了后象征主义的错误思想，提出了自己的诗词理论，明晰这一点，就可以充分了解戴望舒诗词。

参考文献：

[1]曹振华.戴望舒诗歌情感的变迁[J].宜宾学院学报，2014（8）：29-33.

[2]戴望舒.戴望舒名作欣赏[M].北京：中国和平出版社， 1993.