丁学文

严格来说，子产是属于法家的代表人物，但是任何思想家的思想体系都不可能是纯粹的单一结构。子产的思想体系中既包孕着法制的基因，又蕴含着某些礼与德的发韧。而郑国于子产执政以后，在春秋时代被动应付大国的局面终于为之一变，对外郑国依靠晋国，又结交楚国，对内进行多项改革，让诸国心仪，让士人折服，春秋后半期，子产让春秋时代风生水起，这不仅是因为子产的法制改革，其对西周传统民本思想的继承和发扬也起到很大作用。孔子认为子产真正实现了君子之道：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”（《论语·公冶长》）。称之为“古之遗爱也”（《左传·昭公二十年》）。

一、子产民本思想的体现

首先，子产重人事而轻鬼神。《左传·昭公十七年》记载：裨灶预言郑国将有火灾，劝说子产用瓘斝玉瓚来禳灾，子产拒绝了。转年，裨灶又一次提出用宝物来禳灾，并说：“不用吾言，郑又将火。”大家也都请求用宝物禳灾，但子产还是不同意。他认为天道非人所能知，天人不相及，裨灶预言没有根据，所以反对禳灾。子产虽然不主张通过人为的祭祀禳灾活动来改易天命，但他主张应采取积极的措施防灾减灾。史载，子产采取了疏散群众，送走和辞谢外国使节;抢救并转移卜龟、神位等国家重器;指示相关人员分工负责，明确相关人员的职责范围;确定受灾损失，减免受灾人员的赋税;同时，子产不忘加强国防，防止外敌来袭，并及时向各国通报灾情，等等积极措施。……