古人云：“仁者乐山，智者乐水。”在中国传统文化和哲学体系中，山水早已超越自然景观，而成为一种文化意象和精神寄托。在浩如烟海的文化典籍中，关于水的论述俯拾皆是。老子常以水喻道，孔子更强调“君子见大水必观焉”。

子贡问：“君子见大水必观焉，何也？”孔子以“水者君子比德”。孔子与弟子的问答，以水之平等无私，兼收并蓄，以利万物比之君子之德。而费孝通先生“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”之论也有异曲同工之妙。古圣先贤以水论道，我们不妨以水观教育，则师生关系比之于水亦无不可：遍予无私比之教师无私博爱；所及者比之润物无声；浅者流行深者不测随物赋形比之因材施教各得其所；至量必平比之师生间人格平等。为师者若能以水悟道，大美教育亦在其中矣。

一、真水无香，回归教育的本质

禅宗“吃茶行路无非道，行住坐卧皆是禅”如当头棒喝，世人顿悟佛法在世间，生活即道场。人的行为受制于思想观念，而个人的思想观念不自觉地按着历史与群体的思维固有轨道进行，这种思维的从众和惯性往往造成人们对事物本质的认识和思考产生偏离。

一段时期以来，教育的本质曾被这种惯性思维所遮蔽。教育被定义为知识的传授，品德的塑造，行为的培养，教育在课本中，在课堂上，在学校里……教育就是一本正经的传授的过程。但一直如此就是正确的吗？从禅的智慧中寻求启示，也许我们对教育会有全新的认识：教育不全是老师传授，学生接受。