先秦诸子中，大家熟知的有孔子、老子、孟子、墨子……尸子又是何方神圣？尸子，诸子百家中杂家的代表人物之一，先秦时期首屈一指的政治家。据传，还是商鞅的师父。为何他却鲜为人知？

先秦诸子中，大家熟知的有孔子、老子、孟子、墨子等，而尸子又是何方神圣？

在先秦中凡是能称之为“子”的，一般都是理论的集大成者，尸子也不例外。比如如今的“宇宙”一词，就是尸子最早提出来的，他对此的解释为“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。

尸子是商鞅的师父？

尸子，原名叫尸佼，诸子百家中杂家的代表人物之一，生于公元前390年，卒于公元前330年，为当时首屈一指的政治家。

但有关他的出生地及事迹，却记录得很模糊，到现在也没有分清楚。在西汉时期研究尸子学问的人颇多，因为那时尸子的著作还没有失传，众多西汉学者都对尸子的生平提出了自己的考究。

西汉著名文学官吏刘向认为尸子是晋国人，并提出“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，又六万余言。卒，因葬蜀”之论。指出尸子为战国时期的晋国人，他作为商鞅的门客，经常和商鞅一起规划秦国改革之事。后来商鞅被秦惠文王杀害，并夷灭三族，尸佼为了保命便逃向了偏远的蜀地。在那里完成了《尸子》一书，最后死于蜀地。

而西汉著名史学家班固则认为尸子是鲁国人，其《汉书·艺文志》记载：“《尸子》二十篇。名佼，鲁人，秦相商君师之，鞅死，佼逃入蜀。”这句话的意思是，尸子乃是鲁国人，他是商鞅的师父，在商鞅死后，他便逃入了蜀地。

从关于尸子是晋国人还是鲁国人的争议中，可以发现尸子与商鞅关系匪浅，甚至对商鞅的认知观念产生了一定的影响。那么，尸子的思想又在商鞅变法中起到了什么作用？

尸子思想成为秦国强大的基础

尸子之学在古代颇受重视，兼融诸家之学，是尸子思想的特点。他一生中对于社会改革、哲学思想都有重大贡献。

时间观  尸子曰：“草木无大小，必待春而后生，人待义而成。”任何事物不论它的外在条件怎样，都要遵循时间的规律。

其中“人待义而成”则是基于时间规律的一种衍生，人作为自然的一部分，他的品质也是随着时间而累积改变的，这是尸子独特的认识，也是整个时间观的精髓。

空间观  尸子曰：“荆者，非无东西也，而谓之南，其南者多也。”尸子要表述的意思为，在说一个地方的方位时除了上下四方以外，其实还要考虑相对与绝对的层面。

从道必吉  尸子曰：“舜云，从道必吉，反道必凶，如影如响。”这点其实就是道家思想的一种衍生。尸子认为万事万物必须顺应天之规律。他强调人应该去发现自然运转的规律，并且去遵循它，不能打破这种规律，一旦打破将会迎来万劫不复的结局。

重民  尸子曰：“天子忘民則灭，诸侯忘民则亡。”他强调，身为统治者的重心永远在人民身上，如果舍弃人民而整日剥削人民，那么人民的怒气将会汇聚成波涛巨浪最后将统治者湮没。

尸子在先秦时期突出重民的思想无疑是一次思想大进步，但遗憾的是重民思想在历代王朝却从未被统治者真正采纳过。

学积有生  尸子曰：“生积成岳，则楩楠豫章生焉;生积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所生焉。”这是尸子非常著名的观点，后世许多名家都曾引用这一观点。尸子认为国家要变革必须得先有积累，推陈出新必须得有基础，不然就会是一纸空谈。这点在他与商鞅的改革中体现得淋漓尽致，成为秦国强大的基础。

《尸子》在宋代“全书已亡”

唐代李贤等在注《后汉书》中说：“尸子，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也，鞅谋计，未尝不与佼规也。商君被刑，恐并诛，乃亡逃入蜀，作书二十篇，十九篇陈道德仁义之纪，一篇言九州险阻，水泉所起也。”这里不仅陈述了尸佼的简史，重要的是说这部著作当时还存于世，使人得知其二十篇的内容中，十九篇是论述社会思想文化的，一篇是论述自然界的。

《尸子》全书在隋唐时还存世，汉唐时期广为流传，一些学者作为论证多有征用，以为立论的基础。

宋以后全书仅遗残断篇章，“全书已亡。只存二篇，合为一卷”。真正的《尸子》一书却永远消失于历史之中。

清代汪继培、孙星衍在嘉庆年间辑刻为现通行本《尸子》。汪继培在此基础上，又将散见于诸书中的引语摘辑成书，所以辑佚本文字虽少，但十分精彩，多为至理名言之类。从中也能窥出作者的思想梗概和精神面貌。

（《光明日报》2019.8.31）