姜涛

现代社会中，有处女情结的男性越来越少见了，但是仍然有些男性渴望自己成为所爱女人的第一个男人，而女人则希望能够成为她的男人的最后一个女人，这反映了在婚姻中男性的处女情结和女性的稳定情节。

这些特有的心理情结本无可厚非，都是个人心理的表现，但是有时候，却会给个人的生活带来一些困扰。比如有些男性，深爱对方，却因为对方不是处女而百爪挠心。有些女性也会因自己有过性经历而遭遇分手。所以，有必要了解处女情结的产生原因，对症下药，才能在遭遇这种情结时做出最适合自己的选择。

古代贞洁观念的延续

随着农耕和畜牧业的发展，男性的社会地位逐渐上升到支配地位，由母系氏族进入父系社会，在男权处于绝对支配地位的时代，贞节观念也就应运而生了。

“贞节”一词始见于汉代，由于“贞节观念”得到了程朱理学，即程颐的“饿死事小，失节事大”，朱熹的“存天理，灭人欲”的支持，“贞节观”的合法性进一步确立，成为最重要的社会道德标准。其中最重要的就是对婚前“贞节”的重视，即所谓的“处女之身。明清以后，对处女的追求达到极致，更为守节的女子树立“贞节”牌坊，以示表彰。女性的处女膜是否完好是女性是否贞节、是否曾与别人发过性关系的唯一标志。

时至今日，仍然有些男性受到传统理念的影响，希望自己的妻子能从一而终。

保证父权的唯一性

“不孝有三，无后为大”，人类繁衍离不开生育，婚姻最重要的功能是生育后代，在繁殖中，女性的“母权”不用证明，但是，在父权时代，掌握重要社会资源的男性，将为后代投入时间、金钱及各种资源，确保后代成长。那么，父权社会是怎样来保证血统的纯正，即父权的纯正呢？要知道，繁殖本身虽然是基因的传承，但也是成本收益的契约。

自然界有一种蠕虫，会在精液中添加一种特殊物质，使精液一旦射入雌性体内，就会凝固，从而防止其他同类的精液再射入，保证自己的精液对配偶的独占性，从而保证自己的血统纯正。人类没有上述蠕虫的精液独占性，那么，男性如何能够保证女性忠诚，保证父权，保证自己的投入物有所值呢？这就只能从文化上、道德规范上对处于从属地位的女性做出种种限制，即从文化和道德上对女性进行洗脑，从而保证婚姻的忠诚性，特别是父权的唯一性。在这样的需求下，贞洁观念进一步升级，社会认知得到不断强化，不仅要求“生理上贞节”，而且更要求“精神上贞节”，贞节观念成为一种社会认可的道德规范。“贞操”神圣化地被上升到比生命还重要的程度，即“饿死事小，失节事大”，“处女”已经成为一种概念和道德规范。

父权社会除了通过贞节牌坊、三从四德等道德强化，固化社会认可度，同时避免女性从思想上对贞节观提出异议，应用诸如“女子无才便是德”等观念，限制女性文化水平的提高，通过对通奸的严惩以警示失节的后果，更是通过“男女授受不亲”以及提前女性结婚年龄避开因性冲动本能出现未婚失贞的情况。

许多民族和地区都有守宫砂、落红验贞的习俗，即新婚之夜的首次性交，处女膜破裂出血，新娘用白巾擦拭血迹，若白巾染上血液，即为喜帕。新婚第2日早晨，将该喜帕出示给众亲友，以显示自己的处女之身。若无沾血的喜帕，一切听从男方发落。婚前非处女之身的新娘或被休掉或被歧视，更无社會地位。

现代处女情结的多个因素

那么，现代可以通过亲子鉴定，保证父权，为何还有那么多男女在意处子之身？更有女性也认同处女情结，通过进行处女膜修补手术来显示处女之身。

从男性角度理解，因为现代性开放，性传播疾病越来越多，而婚前处女，可能提示该女子对性行为比较传统，对待男女关系比较谨慎，那么她罹患性传播疾病的可能性小，与她进行性行为相对安全，更可以避免因为婚前堕胎影响婚后生育，以及婚后出现非婚姻女方孩子的可能。

另外很多有处女情结的男性错误地认为，处女阴道紧，与之性交，阴茎被阴道包裹更紧，性交快感强烈，满意度高，同时女性的初夜权可以满足男性征服的欲望。

从女性角度来看，很多女性认为，在婚姻中，男性还是喜欢为他们而婚前洁身自好的妻子，不喜欢婚前性史复杂的妻子。保持处女之身，女性可能有更好的自我认同，认为自己是个对婚姻严肃的好女孩，婚后更有可能洁身自好，对家庭也更有责任心，夫妻关系稳定的可能性更大，更可能避免见异思迁，从而成为一个好妻子。所以处女之身不但可以增加在婚姻中求偶的砝码，而且可以避免滥性所致的性传播疾病。

总之，处女情结无不受到社会、文化和心理因素的影响，其未来的发展也将受到这三方面的影响。而且，不仅男性有处女情结，女性也会有。在此，我们不对处女情结的对错进行评判，只对其产生原因进行探究，希望能帮助读者理解这种特定历史环境下产生的社会心理。