释“戎”、“如”

2019-09-24胡季玫

长安学刊 2019年4期

胡季玫

摘要：作为我国最早的一部诗歌总集，《诗经》有着丰富的训诂资料，历代都有人为它作传注笺疏，其词义训释的成就较为显著。本文以向熹《诗经词典》为据，考察《诗经》中“戎”、“如”二词的意义演变过程。研究发现，“戎”、“如”二词词义的演变方式有引申、相因生义、语法影响等。

关键词：《诗经词典》;戎;如

文章编号：978-7-80736-771-0（2019）04-042-02

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它同时具有很高的文学资料与语言资料的研究价值。历代为它作传注笺疏的人很多，其词义训释的成就也较为显著，向熹的《诗经词典》就是其中有代表性的著作之一。本文将以向熹的《诗经词典》为据，考察《诗经》中“戎”、“如”二词的意义演变过程。

一、戎

“戎”在向熹《诗经词典》中一共有8个义项，即：

（1）武器，兵器;（2）兵车;（3）兵事，战祸，战争;（4）大;（5）凶，恶;（6）帮助;（7）你，你的;（8）西戎，我国古代西方的一个民族。

这8个义项之间的关系如下所示：

1、“戎”训（1）武器;兵器→（2）兵车

→（3）兵事;战祸;战争

脩尔车马，弓矢戎兵。（《大雅.抑》）

这里的“戎”用的是它的本义，即武器，兵器。朱熹《集传》：“戎，兵器也。”

小戎俴收。（《秦风.小戎》）

这里的“戎”由武器，兵器引申为兵车。《毛传》：“小戎，兵车也。”高亨《今注》：“轻小的兵车称小戎，重大的兵车称元戎。”

戎成不退，饥成不遂。（《小雅.雨无正》）

这里的“戎”由武器，兵器引申为兵事，战祸，战争。这是由具象的兵器引申为抽象的战争。《毛传》：“戎，兵。遂，安也。”

2、“戎”训（4）大 →（5）凶;恶

念兹戎功，继序其皇之。（《周颂.烈文》）

戴震《考证》：“戎功，翼戴文武，佐定天下之大功也。”这里的“戎”假借为“崇”，“崇”即大义。记录“崇”大义的“戎”可进一步引申为凶，恶。这是由一般事物的大引申为专指不好的事物的大，即：凶，恶义。如：《大雅.思齐》“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”马瑞辰《通释》：“《通鉴》注引《风俗通》：‘戎者，凶也。《白虎通.礼乐篇》：‘戎者，强恶也。戎疾与烈假对文，戎、疾皆恶也。”

3、“戎”训（6）帮助

每有良朋，烝也无戎。（《小雅.常棣》）

《毛传》：“戎，相也。”《郑笺》：“久也无相助己者。”陈奂《传疏》：“相，助也。”这里的“戎”假借为“从”，“从”即相助义。

4、“戎”训（7）你;你的

戎虽小子，而式弘大。（《大雅.民劳》）

朱骏声《说文通训定声》：“戎、汝、若、而，皆一声之转。”戎，古日母冬部;汝，古日母鱼部。戎与汝都是日母字，且戎的冬部可旁转到阳部，阳部可对转到汝的鱼部，也就是说，戎与汝的韵部具有旁对转的关系。因此，“戎”与“汝”有一声之转的关系。根据声近义通的原理，“戎”也应当是汝之义，即第二人称代词，你，你的。

5、“戎”训（8）西戎，我国古代西方的一个民族

戎狄是膺，荆舒是懲。（《鲁颂.閟宫》）

这里的“戎”是专名，表示我国古代西方的一个民族。如：屈万里《诠释》：“此当指淮夷言。”正如杨树达《述林》卷一所言：“古人尚武，戎字从戈从甲，古人以之名西方之人，亦善义，非恶义也。”据此我们认为，之所以将西方的民族称为“戎”，是因为“戎”代表了他们英勇尚武的特性。

二、如

“如”在向熹《诗经词典》中一共有8个义项，即：

（1）象，如同;（2）有;（3）代词。此，是;（4）代词。乃，其;（5）连词。如果，假如;（6）连词。相当于“而”;（7）或，或者;（8）形容词词尾。

這8个义项之间的关系如下所示：

1、“如”训（1）象;如同→（2）有

未见君子，惄如调饥。（《周南.汝墳》）

始者不如今，云不我可。（《小雅.何人斯》）

这两例中的“如”用的都是它的基本义，即象，如同。

如竹苞矣，如松茂矣。（《小雅.斯干》）

这里的“如”由象，如同义引申为有。这是由具体事物的相似引申为列举义。姚际恒《通论》：“‘如竹苞二句，因其地所有而咏之。王雪山曰：‘如非喻，乃枚举焉尔。此善于解虚字也。”

2、“如”训（3）代词，此，是

“如”之所以能训代词，此，是，是因为“如”与“若”相因生义。“相因生义”指的是甲词有a、b两个义位，乙词原来只有一个乙a义位，但因为乙a和甲a同义，逐渐地乙词也产生一个和甲b同义的乙b义位。或者，甲词有a、b两个义位，乙词原来只有一个乙a义位，但因为乙a和甲a是反义，逐渐地乙词也产生一个和甲b反义的乙b义位。“如”与“若”同义，都可以训为象，如同，但“若”还可以训为此，因此“如”也产生了此义。这正是吴昌瀅在《经词衍释》中所说的：“如，犹此也。如与若同义，若训为此，如亦自训此也。《论语》‘如其仁，如其仁，言此即其仁也。《诗》‘有如皦日，‘有如召公…皆言有此也。”

根据上面的分析，“如”产生“此，是”义的过程，可图示如下：

若→a、象，如同 ——a、象，如同——如

→b、此，是——→b、此，是

3、“如”训（4）代词，乃，其

彼君子女，绸直如发。（《小雅.都人士》）

马瑞辰《通释》：“‘绸直如发，亦谓发之美。‘如发，犹云乃发，乃犹其也，即谓绸直其发耳。”也有人认为这里的“如”是如同的意思。如：《毛傳》“密直如发也。”我认同“如同说”。若此处的“如”训为代词，乃，其，则显得很突兀，一方面，代词，乃，其义并不是由前述其他八种意义演变而来的;另一方面，《诗经》中“如”训为此义的只有这一例。我们是否要为一例另设一个义项，这也是需要深入思考的问题。而若把此处的“如”解释为“如同”不仅能疏通文意，而且还能同时解决以上两个难题。

4、“如”训（5）连词，如果，假如

君子如怒，乱庶遄沮。（《小雅.巧言》）

《郑笺》：“君子见馋人如怒责之，则此乱庶几可疾止也。”这里的“如”位于主语与谓语之间，应译为如果，假如。此时“如”虚化为表假设关系的连词。

5、“如”训（6）连词，相当于“而”

王奋厥武，如震如怒。（《大雅.常武》）

《郑笺》：“王奋扬其威武，而震雷其声，而勃怒其色。”陆德明《经典释文》：“一本此两如字皆作而。”这里的“如”虚化为表顺承的连词，相当于“而”。

6、“如”训（7）或，或者

式车既安，如轩如轾。（《小雅.六月》）

屈万里《诠释》：“如，犹或也。如轩如轾，言或低或昂也。”这里的“如”位于两个形容词之间，应译为或，或者。此时的“如”虚化为表选择的连词。

7、“如”训（8）形容词词尾

有美一人，婉如清扬。（《郑风.野有蔓草》）

王引之《释词》卷七：“如，犹然也…如、然语之转。”如，古日母鱼部;然，古日母元部。如与然都是日母字，且如的鱼部可旁转到歌部，歌部可对转到然的元部，也就是说，如与然的韵部具有旁对转的关系。因此，“如”与“然”有语之转的关系。根据声近义通的原理，“如”也应当是然之义，即作为形容词词尾，表示…的样子。