李婷婷

读古人诗，总觉得古人难得知己。

王维拉着元二的手硬是又给他满上了，说“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。耆卿醉倒杨柳岸，梦回酒醒，见习习晓风疏柳，一弯残月挂梢头，叹“纵有千种风情，更与何人说”。他们两位还算好的，起码有个伴。咱们的诗仙大人就比较惨了，花间月下酒一壶，只能“举杯邀明月，对影成三人”。

有次，我在知乎上看到一句话：“最是风月入怀，我是难得知己。”歌手毛不易也在歌词里写道，“万两黄金容易得，知己一个也难求”。

看起来，从古至今，人们都是难得知己。

荆轲难得知己，游说卫元君，不为所用;与盖聂论剑，话不投机;和鲁勾践下棋，惨遭怒斥。他唯独和高渐离关系好，高渐离是个擅击筑的狗屠夫。荆轲喜欢喝酒，酒酣之时便痛哭起来，认为天下没有知己。后游历至燕国被田光举荐给太子丹，被拜做上卿。后来的事大家就很清楚了，太子丹请求他去刺秦，他就别萧萧易水而去“士为知己者死了”。

俞伯牙也难得知己。估计世人听他弹琴，皆拍手称好。俞伯牙一听，说那敢情好啊，你们说我弹的是什么吧，他们又都说不清楚。好不容易，高山流水觅得钟子期这朵解语花，钟子期又早早地死了。于是俞伯牙把琴一摔，终生不复鼓了。

故事的背后往往隐藏着另一些故事。荆轲认为自己没有知己，其实他自己也不“知己”。卫元君不重用他，盖聂对他“怒而目”，鲁勾践对他“怒而叱”，他不仅没意识到自己的平庸，还总觉得自己非池中物。况且荆轲只不过是一介书生，不讲刺剑之术，空有一腔热血，就敢跑去刺秦。自己死在秦庭不说，还让秦王恼羞成怒，下令攻打燕国，加速了燕的灭亡。

钟子期死后，俞伯牙时不时会去钟子期坟头感慨一番：世上无知音。就算没了知音，也得好好过日子吧，所以俞夫人就想出对策。她估计俞伯牙快到家了，便开始抚琴，正是那曲《高山流水》。于是，刚回到家的俞伯牙便听到屏风后传来阵阵丝竹之声，时而如金响玉鸣，大江东去;时而如小桥流水，燕过柳梢。一曲奏罢，仍有余音绕梁久久难息。此时，他才惊觉妻子的琴艺远在自己之上。俞夫人要的就是这个效果，又道出“所谓知己，存乎一心之间也”的道理。

現在我们仍然见到有人打着“难得知己”的旗号拒绝着这个世界。在这个轻触手机屏幕就可跨越半个地球的时代，你竟会难得知己？总是骄傲自大，把自己当作万里挑一的有趣灵魂，才是你我真正难逢知己的原因吧。

难得知己，并不是一件好事。比方说屈原，明于治乱，娴于辞令，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦。既然如此，那为什么屈原被放逐了呢？有成绩的人嘛，都有点骄傲。叔本华就说：“要么庸俗，要么孤独。”屈原就是不怎么愿意和上官大夫们结交的人。

上官大夫们对屈原的厌恶，可能就比你对自己不喜欢的人的厌恶感要严重点。他们抓住诋毁屈原的时机，成功地让怀王疏远了屈原。被放逐的屈原只能披散着头发，在水泽边叹息“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。也是带着这遗恨，楚国国破之际，他纵身一跃投进汨罗江里。

难得知己，从某个角度来说，也不一定是坏事。有人出“淤泥而不染”，就有人“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。若能与胜己之人相知相交，就请“择其善者而从之”，尽力被他们同化。倘若不能与优秀的人相交，我也不是劝你孤独，还望你能坚守本心，不被他们的做派左右。

还是孔明做得绝，我就在南阳种地，你来请我，我不同意。还是三毛说得好，“非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找”。孔明就沉默着，骄傲地等着，等那个能三顾茅庐的人到来后，再为他鞠躬尽瘁。

不要你千呼万唤，知己他一旦来了，就不会犹抱琵琶半遮面。也不必你翘首以待，只需做好自己，该来的人自然会来。

（作者系辽宁省农村实验中学学生，指导老师为陶珍）

（责任编校宋清平）