李立亨

我们在谈美的时候，往往用的是个人化的、主观的态度。然而，谈到属于这个时代的审美观时，我们会很自然的往主流的、实用的标准去倾斜。

比莫洛亚晚半个世纪过世的意大利文学家艾柯，他在《丑的历史》一书当中就提到：“视何物为美或丑，根据的往往不是审美标准，而是社会或政治标准”。

会或政治标准”。艾柯还援引了马克思在《 年经济学哲学手稿》里面的说法来佐证他的看法：金钱跟权力可以买到一切，占有一切。“作为一个人，我跛脚。但金钱给了我二十四只脚，因此我不跛了……我的金钱可不是把我的缺陷都变成了它们的反面了吗。”

金钱跟权力，宗教跟政治，美跟丑，根本不是绝对的，而是相对的。连马克思都这么说了，不是吗？

然而，且慢，在这个时代谈美，我们在谈的是什么？

分裂才能共生，时代轨迹向来如此

什么是“美”，法国美学家狄德罗在 年开始出版的世界最早的百科全书里面，是这么解释的：“能在我们心里引起对愉快关系知觉的效力或者能力”的东西或感觉。他说，人们可以强烈的感觉到美，但却不知道美是什么东西。因为，“人们谈论得最多的东西，每每注定这也是人们知道得很少的东西。”

狄德罗的同胞莫洛亚说得没错，“审美观也是时代分裂的其中原因之一”。因为，我们喜欢谈，我们意见不同，我们谈谈吵吵，又吵吵谈谈。然后，一代又一代的审美观，就这样变成了留给下一代更多的谈资。

美国波普艺术大师安迪·沃霍尔早说过：“未来，每个人都能成名15分钟。