刘俏含 刘舒曼

摘要：拉辛在《安德洛玛刻》中，再现了古希腊悲剧人物形象，在17世纪欧洲这一大背景下，用其特有的清丽笔法，描绘了四位主角之间的爱恨纠葛，本文从理性与非理性的抗衡，情感的循序渐进以及情感的归宿出发，浅析《安德洛玛刻》中的情感表现，通过它们我们可以窥见主人公丰富而细腻的内心，感受作者深刻的洞察力与强烈的表现力。

关键词：情感转变;理性;宿命

拉辛在《安德洛玛刻》中，再现了古希腊悲剧人物形象，在时代大背景下，用其特有的清丽笔法，描绘了四位主角之间的爱恨纠葛，而在这其中的情感转向，是真实且复杂的，通过它们我们可以窥见主人公丰富的内心世界和细腻的心理活动，感受作者深刻的洞察力与强烈的表现力。

一、理性与非理性的抗衡

当将四位主角置于同一时间进行对比，安德洛玛刻的特别便得以体现，她被塑造为一个不畏强暴而坚贞不屈的苦难形象，虽亡国为奴，遭受侮辱与迫害，但为保护同亡夫的唯一儿子，在敌国忍辱负重，不惜以嫁给敌国国王卑吕思为代价，但准备在婚礼上自杀以保贞洁，从而既拯救了独子又不会委身于卑吕思。她周旋于各种威胁和恐吓之间，对卑吕思炽热的情感和唾手可得的地位保持者冷静的距离，这是一种极其理性的表现，不盲目、不冲动，有着明确的价值标准。 “拉辛刻意把这个行为提高到理性原则的高度来看， 并让女主人公坚守到底， 对事关国家利益、丈夫荣誉和个人贞节的理性不作丝毫的让步，这也是作者坚守理性的态度。”[1]

而与安德洛玛刻不同的，剧中的其他三人则被感情所蒙蔽，随心所欲，为个人欲望所支配，虽情感真挚浓烈，但他们的种种行为在拉辛的剧中显然不够理性。卑吕斯身为国王，却弃国家不顾，一直追随着安德洛玛刻，为救她儿子不惜与希腊为敌，“大家怨恨他忘记了自己的血统和诺言，在他的宫廷里居然养育着希腊的敌人。”甚至在最后将卫队调走保护她同赫克托尔的儿子，而这些近乎癫狂的情感也毁了他，卑吕斯身死，他的国家也随之拱手相让。爱妙娜和奥莱斯特也是同样，爱妙娜爱英雄卑吕斯，而奥莱斯特却爱着爱妙娜，他们的爱是偏执而带有毁灭性的，爱妙娜因爱生恨，一时冲动让奥莱斯特去杀死卑吕斯，而奥莱斯特也被感情所左右，同希腊兵士一起杀死了卑吕斯，最后因爱妙娜的死而发疯。他们的不理性最终酿成了悲剧，三人最终非死即疯，走向了毁灭之路。

拉辛处于十七世纪中后期，而在这一时期作者塑造了有着美好品质的安德洛玛刻，以此来对抗卑吕斯等人，作者借助这两类人物的对立，来折射现实社会，来表明对自己所属资产阶级的支持和对贵族社会的隐晦批判，“法国封建社会发展到极盛时期，宫廷的灿烂辉煌越发促使人欲横流，这就是拉辛悲剧所折射的社会现象。”[2]

二、情感的循序变动

剧中每个人物的感情都有一个变化的过程，这些过程都并不突兀，有着作者对心理描写真实性的思考和体悟。安德洛玛刻在剧中是坚定不屈的，但她从剧作的开头到结尾的情感态度依然有着微妙的变化，在卑吕斯被刺死之后，“安德洛玛刻自己，本来对卑吕斯是那样反对，现在倒为他尽一个忠实寡妇应尽的本分，下令叫人替他报仇。”在比拉德的陈述中，安德洛玛刻此时作为“卑吕斯的寡妇”，与刺死丈夫之人为敌。而正是随着卑吕斯的身死，击碎了她对这位希腊英雄冷漠的心，而他也一定程度上取代了赫克托尔在安德洛玛刻心中的位置。而这样的情感转变在前面也有展现端倪：她认为卑吕斯“性情暴烈，但他心地诚实。”在她决定自杀时，让赛菲则告诉自己的儿子不要复仇。“对卑吕斯的好感是安德洛玛刻的隐秘，是她决不会承认，不敢正视并竭力压制的，她不断深情地对丈夫亡灵起誓，时时把对丈夫的爱挂在口上，过于外露的感情往往是真情的表现。”[3]

而对于爱妙娜，则经历了一个悲——喜——悲的过程，她对自己心目中英雄的爱是毋庸置疑的，从一开始得知卑吕斯同安德洛玛刻亲近时的怒气冲冲，到卑吕斯答应娶她的雀跃高兴，直至最后决裂的癫狂，唆使奥莱斯特杀死卑吕斯，她的全部感情都被卑吕斯所牵扯，而卑吕斯最后的道歉也使她拒绝收回命令，但当奥莱斯特听从她的话杀死卑吕斯后，她责骂道：“你竟然如此疯狂，斩断了一个何等壮美的生命！”随后也便自杀了。她其实仍爱着卑吕斯的，恨意不过是一瞬的情感，拉辛也将因爱痴狂的形象写得真实而生动。而卑吕斯作为剧中不理性的代表，在剧中却有着对战争的反思：“胜利同黑夜比我们更残酷，它们刺激我们去屠杀，并使我们不分皂白地乱砍乱杀。”可见在拉辛笔下，他并不似古希腊戏剧中那样暴虐无道。奥莱斯特的感情则是同爱妙娜绑在一起的，最后因爱妙娜的死发了疯，他们的爱都是自私的，是一厢情愿而不顾全大局的，爱得痛快淋漓却疯狂，但那些都是真实的人性，是自然的情感转向。

三、情感的宿命归属

奥莱斯特在一出场时便表示“谁知命运将要怎样安排我的前途。”卑吕斯在奥莱斯特的质问下回答道：“命运——大家都遵从它的判断的命运。”可见剧作笼罩着一层神秘的命运面纱，奥莱斯特来到爱比尔，见到了他一直爱着的爱妙娜，而也是正随着他的到达，激化了剧作的矛盾，也坚定了他的决心，从而推动了故事的发展，最终爱妙娜指使奥莱斯特杀死卑吕斯。在这系列事件中，我们不得不感叹造化弄人？爱而不得，却又汲汲求之，似乎像是被诅咒般无力挣脱。而在追求爱情时，卑吕斯等人又是狂烈而无法自拔的，这也使他们走向毁灭。安德洛玛刻在走投无路时去已故丈夫的坟前征求意见，而这里的魂灵也也起到了十分关键的作用，它同意了安德洛玛刻的“纯洁的妙计”，魂灵的出现仿佛是冥冥之中的安排，而它所发的指意也非人间的声音，一切都在命运的安排下前进。“拉辛从命运观念出发，导向悲观主义。拉辛认为一旦激情侵入人物，他就完蛋了。他还认为没有高尚的激情，迷住了人的爱情，事实上是一种灾祸，它对受害者毫不容情，不讓他们有任何藏身之地，只让他们走向死亡。”[4]拉辛从小经历坎坷，自幼父母双亡，而让森派影响颇深，而在这个派系中有着浓厚的神学气氛和悲剧色彩，欧里庇得斯剧作中的命运观也影响了他的创作，他又身处于隐隐孕育着变革的十七世纪，对于一切的无力掌控感让他对命运有着特殊的情感，而剧中人物的毁灭也代表了了他的思考和人生态度。

四、总结

在《安德洛玛刻》中，作者并未对卑吕斯被杀这一场景做具体的描绘，而是将主要的笔墨放在人物的心理活动上，整部剧作有着澎湃的情感，真实地反映了人物的性格与变化，通过人物情感横纵向的比较，我们可以发掘他们的不同个性与隐秘，被他们疯狂而炽烈的爱所感染，被最后毁灭一切的悲剧所震撼。而我们从这些情感表达也可以窥见作者的内心及那个时代。在这部严格遵守了三一律，被布瓦洛称为“标准的悲剧”的古典主义戏剧中，展现的是作者对人生和社会的思考与感悟。

参考文献：

[1]袁素华.论古典主义的理性——兼比较高乃依与拉辛创作中的理性倾向[J] ，中山大学学报论丛，1998（03）.

[2]郑克鲁.古典主义悲剧思想艺术的新高度——拉辛悲剧论[J]，上海师范大学学报（社会科学版），2000（08）.

[3]李鸿泉.《安德洛玛刻》艺术技巧探微，内蒙古大学报（社会哲学科学版），1991（01）.

[4]郑克鲁.古典主义悲剧思想艺术的新高度——拉辛悲剧论[J]，上海师范大学学报（社会科学版），2000（08）.