李纲

假如在一个冬夜，有两个人住在江边的一个小屋里，屋子外面下了一夜的雪。第二天早上，两人从睡梦中醒来，推开窗子往外一看。其中一个人顺口吟了杜甫的一句诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”而另一个人却大叫道：“哇！好大的雪啊。哇！江上还有一艘船呢。”你觉得，在这两个人中，谁说的话更有文采，更动听呢？

很明显，第一个人说的话更有文采，更加动听。你看，这就是诗的力量。诗总是可以把我们日常生活中的所见所闻、所思所想用优美的语言表达出来。所以，多读诗，读好诗，对于提高我们的语言表达水平是非常有帮助的。我相信，当你们还很小的时候，爸爸妈妈就开始教你们读诗、背诗了。让我来猜猜你们学会的第一首诗是什么。是不是“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”？还是“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”？

说起来，作为一名中国人真的是很幸运，因为中国是一个诗歌的国度。在中国的历史上诞生过很多伟大的诗人，像屈原、李白、苏东坡、陆游……这些伟大诗人的名字，真是数都数不完。而且，我们的祖先很早就开始写诗，读诗了。今天给大家介绍的《诗经》，就是中国历史上最古老的一部诗集。

那么，这部中国最古老的诗集到底产生在什么年代呢？大家都听说过“姜太公钓鱼”的故事吧。《诗经》和这个古老的故事一样，都产生在三千年前的周代。别看《诗经》是一本三千年前的书，它和我们现代生活的联系可是相当紧密呢。我们平时使用的一些俗语，例如“一日不见，如隔三秋”“执子之手，与子偕老”“他山之石，可以攻玉”“战战兢兢，如履薄冰”可都是来自《诗经》里的句子呢。

《诗经》又称“诗三百”，因为这本书里收录了从西周初年到春秋时期的大约三百首诗歌。三百首，这可不是一个小数目。所以，诗经是一本很厚的书，足足有我们语文课本三倍那么厚吧。其实，古人也觉得它太厚了，所以，他们根据这三百首诗歌不同的特点，把《诗经》又分成了《风》《雅》《颂》三个部分。这样，大家阅读和背诵起来，就更加方便了。

简单地向大家介绍一下这三个部分的划分标准吧。其实，《诗经》中的诗和现在的歌词一样，都是配有音乐的，而风、雅和颂就是根据它们搭配的音乐来划分的。“风”指的是带有地方色彩的音乐，“雅”指的是流行于西周都城及周边区域的音乐，而“颂”指的是在非常严肃的祭祀活动中演奏的庄重的音乐。其中，“雅”又分为“大雅”和“小雅”两个部分，“大雅”的曲调比较刚劲有力，而“小雅”相对来说曲调要更加的轻柔和缓。

说到《诗经》的分类，还有一个有趣的故事呢。据说，在宋神宗年间，辽国派遣使者造访中原。为了给中原的文人一个下马威，这名辽国使者出了一个对联，上联是“三光日月星”，希望有人能对出下联。这下可把大家给难住了，因为这个上联实在是太难对了。按照对联的要求，上联和下联的字数必须相同，而且在对应的位置上不能使用同一个字。上联第一个字是三，所以，下联第一个字绝对不能是三。可是，“日月星”不但是天上三种光闪闪的天体，而且正好是三个字。如果你對一个下联：“四季春夏秋冬”，字数就和上联不同了。最后，还是大文豪苏东坡想出了一个精彩的下联：“四诗风雅颂”。虽然“风雅颂”是三个字，但是“雅”可是分“大雅”和“小雅”啊，这不正好是《诗经》的四个组成部分吗？苏东坡真是太厉害了！

虽然《诗经》是厚厚的一本书，但是它非常好看。很多人在读书的时候专门挑薄的读，觉得薄的书读起来比较容易。一看到厚厚的书呢，就立刻举手投降，碰都不想碰了。这种想法是非常错误的。厚厚的《诗经》里收录了很多语句华美、朗朗上口、意味无穷的优秀诗篇。下面，我们就一起来欣赏一下吧。

我们的祖先在创作这些优美的诗歌时，大致采用了赋比兴三种艺术手法。“赋”就是直抒胸臆，将自己心中的情感直接表达出来。平时我们心里总免不了会产生一些情绪，例如兴奋、委屈、愤怒、忧伤等等。这时，我们通常会情不自禁地通过语言将这些情绪表达出来。如果你这次考了一个好成绩，得到老师的表扬，回到家后，你一定会兴奋地告诉爸爸妈妈：“我今天得到老师表扬了！”如果哪一天爸爸妈妈错怪了你，你就会又愤怒又委屈地控诉道：“我没有犯错误！”其实，这就是“赋”。只不过，《诗经》是用四字一句的方式，将这些感情用抑扬顿挫、富有节奏的语言表达出来。例如这首《无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！（译文：谁说我们没衣穿？我与你同穿那战袍。君王发兵去交战，修整我的戈与矛，杀敌与你同目标。）

相信大家一看到那句“修我戈矛”就猜到了，这是一首战歌。在走上战场之前，战士们对自己的战友许下了生死与共的誓言。诗里说的“无衣”并不是说真的没衣服穿。谁会光着身子上战场啊？好歹每个战士都有一件战袍吧。这首诗想表达的意思是，我们是战友，我的战袍就是你的战袍，推而广之，我的荣誉就是你的荣誉，我的生命就是你的生命，大家是生死与共的好兄弟。

正因为《无衣》用“赋”的方式清楚明白地表达了战友之间同仇敌忾、奋勇杀敌的心情，所以，古人在出征之前，都特别喜欢吟唱《无衣》。春秋时期，楚国遭到了吴国的入侵，节节败退。楚国大臣申包胥跑到秦国去求救，可是，秦国的国君秦哀公认为楚王荒淫无道，活该被齐国揍，所以不想发兵救援。申包胥在王宫门外接连痛哭了七天七夜，一口水也没有喝，一粒米都没有吃。终于，秦哀公被申包胥的爱国之心感动了。他走出宫门，一句话也没有说，只是为申包胥吟唱了一首《无衣》。申包胥立刻向秦哀公叩头，答谢他的救国之恩。因为他知道，秦国要发兵了。

“比”就是比喻。比喻是大家非常熟悉的一种修辞手法，在《诗经》里面，这种修辞手法就已经得到了广泛的使用。例如这首《子衿》：

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！（译文：我站在高高的城楼上走来走去，不停地张望。一天不见你的面，就好像有三个月的时间那样长！）

《子衿》是一首表达对亲人或友人的思念的诗。这种思念到底有多强烈呢？如果仅仅说“我真想你呀”“我好想你啊”，那也太没有文采了。于是，作者用了一个生动的比喻，仅仅只是一天没有见到对方，就好像时间已经过去了三个月一样。三个月可是一段漫长的时光啊。你想想看，如果你足足三个月没有见到自己的爸爸妈妈，或者自己要好的朋友，那该有多么想念他们啊。正因为这个比喻如此精妙，所以“一日不见，如隔三秋”也就成了一句家喻户晓的俗语。

“兴”稍微复杂一点，对于各位亲爱的小读者来说，理解起来可能会有一些难度。不过，我相信大家的智慧，所以，还是给大家做一下介绍。

“兴”就是巧妙地利用上下文之间的关系，通过上文在读者心中激起某种情感，从而为下文的表达做好铺垫。例如《诗经》中最著名的那首《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。美丽善良的少女，真是小伙子理想的伴侣。）

“关关雎鸠，在河之洲”就是非常典型的“兴”。雎鸠是一种水鸟，关关是模仿它叫声的拟声词。雎鸠这种水鸟有一个特点，一辈子只有一个伴侣。所以，诗人在诗歌的一开头就描绘了一对雎鸠在河中央的小洲上嬉戏玩耍的场景，营造出一种和谐美满、充满爱意的氛围。然后，他再去赞颂“窈窕淑女”和小伙子的爱情，就显得水到渠成了。这里的“窈”是形容一个女孩长得很美丽，“窕”是说她心地很善良。今天，“窈窕淑女”已经成为我们夸奖一个女孩的常用语了。

正因为《诗经》里收录了很多优美的诗歌，所以，这本书一诞生就受到了很多读者的喜爱。而且，在周代，想读书可不是一件容易的事情。那时候，整个中国也就流传着不到十本书，很多普通老百姓一辈子连一本书都没有见过，这就让《诗经》显得更加珍贵了。所以，那些喜欢《诗经》的人便开动脑筋，将《诗经》用在日常生活的方方面面，充分地挖掘了它的潜能。

例如大家都非常熟悉的孔子。孔子是儒家思想的开创者，是中国最伟大的思想家之一，同时，他还是一名非常优秀的教师。孔子在教学生的时候，就很喜欢把《诗经》当作教科书，通过《诗经》向学生讲授做人的道理。有一天，孔子的得意门生，一个叫子贡的年轻人问孔子：“贫穷的时候不谄媚，富有的时候不骄纵，您觉得这种品德怎么样？”孔子说：“不错。不过，还赶不上贫穷时依然快乐，富有时仍然懂得礼节。”

你看，师徒俩现在是在讨论道德品质问题吧。可接下来，子贡说了一句奇怪的话，“《诗经》里有句诗，‘如切如磋，如琢如磨’，和您刚才说的话是一个意思吧。”

“如切如磋，如琢如磨”是《淇奥》里的一句诗，原意是描述玉石的加工过程。假设我们拿到一块玉石的原石，想要把它加工成一个玉佩，这时，首先要做的就是将原石大致切割成玉佩的大小，这就是“切”。然后，我们再对玉石进行进一步的雕刻加工，把它做成玉佩的样子，这就是“磋”。一块玉佩成型后，工匠还要在上面刻上精美的花纹，这就是“琢”。最后，还要将玉佩打磨一遍，让它的表面变得圆润光滑，这就是“磨”。

本来是在谈道德品质，子贡怎么扯到玉石制作上面去了？真是奇怪。不过，更奇怪的是，孔子对此还非常赞赏。他告诉子贡：“子贡啊，我可以和你平起平坐地讨论《诗经》了，因为你已经能举一反三，从《诗经》中读出真意了。”

大家看明白了没有？子贡提出一种道德境界，而他的老师孔子则提出一种更高的道德境界。子贡一听到老师的话，马上就联想到《诗经》中的一句话，提出做人就像打磨玉石一样，要不断地雕琢和提高自己，让自己的道德修养变得越来越高。这可把孔子高兴坏了，因为他发现自己的学生不仅记住了《诗经》中的句子，而且还在读《诗经》的过程中领悟了做人的道理。

正因为我们的祖先并没有仅仅把《诗经》视为一部文学作品，而是让它在社会生活的方方面面都发挥了积极作用，所以，《诗经》也就成为了中国历史上最为重要的经典书籍之一。孔子说：“不学诗，无以言。”在他看来，一个人如果不好好学习《诗经》的话，恐怕连话都说不好了。当然，对于今天的人们来说，读不读《诗经》跟会不会说话已经没有什么关系了。但是，作为一名中国人，读一读《诗经》，了解一下《诗经》，还是非常有必要的。

名句精選

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

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余冠英：《诗经选》，中华书局

程俊英：《诗经译注》，上海古籍出版社