曾敏仪

《安提戈涅》与《感天动地窦娥冤》（以下简称《窦娥冤》）两部作品因为其先锋的女性悲剧历来受到不少文学界研究者的注意，表面看起来都是男权压制下的女性反抗，但是因其发生的时代背景和文化背景不同，实际冲突的实质是不一样的。

首先，《安提戈涅》冲突的缘起是忒拜城中她的两位哥哥因为争夺王位而在同一天相继死去，舅舅克瑞翁继承王位后，认为波吕涅克斯是背叛城邦而不允许任何人埋葬他的尸体。在“禁葬令”之下，安提戈涅仍然要坚持埋葬自己的兄弟，因此构成矛盾的冲突。在这里有一个必须明确的宗教文化背景，尸体的埋葬是亲人应尽的义务，如果亲人无法埋葬尸体，那就是违背神谕。所以就其本质，是在社会转型阶段，克瑞翁所代表的城邦法律和安提戈涅所代表的民众信仰之间的矛盾，那就是不成文的宗教、长期的民意与成文的法律、新生的体制之间的矛盾冲突。这个冲突不是对立的，两个取向都有自己的依据和支撑，黑格尔学派认为这是“正义与正义之间的冲突”，是一种过渡型的冲突，没有是非定论。

而《窦娥冤》中矛盾冲突的缘起，是窦娥在官府老爷听取张驴儿的一面之词，以身赴死后不得已申诉的对立冲突。《窦娥冤》中的矛盾与法律是无关的，只是单纯的是非冲突，窦娥代表的女性弱势地位与张驴儿、官老爷所代表的男性强权是二元对立的。本来官老爷是代表法则，而窦娥是代表人情的，但是由于官老爷的昏庸无能，法律的缺使得人与法的冲突转换成了人与人的冲突。……