王成

贵州省镇宁布依族苗族自治县西南12公里处黄果树上游的梭椤河畔，坐落着贵州目前保存最为完好的布依族村寨——高荡村。有着600多年建筑历史的高荡村，古物、古桥、古堡，均以石筑建，被誉为贵州布依文化的“活化石”。高荡村是怎样的一个村落？居住在这里的布依族先民，600多年前为何会选择在这里定居？

姑娘床头有个石头箱子

石瓦、石墙、石井、石巷、石器……走进高荡村，犹如走进“石器时代”。高荡是石头建筑的博物馆，贵州“八大怪”之一的“石头当瓦盖”，说的就是布依族。作为我国目前为止保留最为完整的布依族村寨，高荡村村民以前吃饭用的碗都是用石头做成的。更加神秘的是，每个姑娘床头都有一个神秘的石头箱子，用来放置物品。

这里盛产优质石料，而且还有可以一层层揭开的薄厚基本均匀平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族石板房就以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹。石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料之外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。

“山羊寻泉”定下好村址

高荡村在史料中鲜有记载，但村寨历史被村民熟知，并世代口耳相传。高荡村有新址、旧址各一处。旧址位于梭椤河一岸，因河得名，旧时称梭椤寨。据村民口述，迁寨已有大约200年历史。迁寨之前，杨、伍二姓居民虽有姻亲关系，但杨姓祖先居住在稍远村寨，伍姓村民居于梭椤寨旧址，并长期在河边耕种放牧。

一日，伍姓祖先在山间放羊，几只山羊脱离羊群，向高荡新址方向跑去，伍姓祖先无法将山羊赶回羊群中，只得跟在山羊之后。绕过一座山峰后，山羊停在一处泉水边饮水。此泉水源源不绝，清凉甘甜。泉水周围地势平坦，环境优美。伍姓祖先认为，这是山羊显灵，回寨后便将这一发现告知乡亲。随后，伍姓村民由梭欏寨搬迁到了如今的高荡。然而，伍姓一族势单力薄，为了防止外族攻击和土匪抢劫，便邀姻亲杨姓氏族一同居于高荡。

事实上，导致村民定居高荡的原因是多方面的。首先，旧梭椤寨炎热潮湿的条件，人们容易因潮湿的环境而患瘴疠，而高荡气候环境更适宜居住。其次，高荡的土地、林地、水源能满足村民的日常需求。有战事祸乱之时，可以做到既隔绝外界联系，又保证全村安全与生计。再次，高荡的地形、地势是天然的护寨屏障。

高荡村四面环山，寨门开于南面山峰西侧山脚，南山既是天然的“照壁”，又成为有利的“瞭望台”。南山与住宅区隔田相望，田地成为外人进攻时的缓冲地带，使村民有充足的时间躲藏或转移。北面靠山林木高大，于上修有营盘，可供老弱妇孺躲避战祸，也可供战时与敌人周旋。北山北面是梭椤河，水流湍急，可防止外人从北面进攻。东面山脚是通向旧址梭椤寨的小路，沿梭椤河岸向西北、东南又可通往别的村寨。故而，高荡的天然环境使其成了一个可进可退、易守难攻之地。

百年“儒林村”远近闻名

高荡村由原高荡、旧苑、元总、贡寨4个村寨合并而成，因寨子坐落在崇山峻岭之中，犹如群峰上托着一口锅，布依语称“瓮座”，汉语意为“高荡”，村寨故此得名。

高荡村不仅历史悠久，还是镇宁布依族苗族自治县少数民族村寨的“儒林村”。明清时期，高荡村就有私塾，直至新中国成立前不间断。这里，但凡家境尚可的人家，都会送子弟入塾，曾经产生过秀才9人、举人1人，有7名黄埔军校毕业生、1名国立师范毕业生。

据1985年《贵州年鉴》记载，将高荡村称之为“文化村”，这在镇宁自治县绝无仅有。

穿在身上的文化遗产

高荡村里有重要事情发生时，妇女们都会穿上本民族的盛装，以示对贵客来临表示尊重。布依族的服装不像苗族那样艳丽，没有耀眼的银饰，但那些精美的刺绣和蜡染图案，无时不在显露出布依人的自豪。

布依族民间自古沿袭精湛的蜡染技艺，蜡染制品古朴雅致，远近闻名。蜡染需使用纺车纺线织布，织成一段30厘米宽、50厘米长的布，大约需花费一整天的时间。蜡染绘制工具不是毛笔，而是一种自制的钢刀。因为用毛笔蘸蜡容易冷却凝固，而钢制的画刀便于保温。把蜂蜡放在陶瓷碗或金属罐里，用火盆里的木炭灰或糠壳火使蜡融化，便可以用钢刀蘸蜡作画。之后把白布平贴在木板或桌面上点蜡花，在不需要染色的地方涂上蜡，正反面各涂一次。蜡要涂得均匀，如果涂得太厚，蜡与布中间会产生空隙，染料会从空隙中浸入；如果涂得太薄，就起不到涂蜡的作用。