一苇渡海

曾见它在光景转暗的一角

戴着破草帽，僵直的手臂

把花布条缠络又吐开

实用主义者并不关心这个

吓唬人的体系，它的象征

是否已破产。他们甚至

不能给它安上一条像样的手臂

竹竿太硬，稻草没有人气

但他们需要一个象征，对付麻雀

像需要凤凰或黄龙比附尊者

然后他们在田野或城邦的尽头

虚脱了，听天由命。麻雀已黄

麻雀，已黄。麻雀深谙稻草

在一个象征体系中的脆弱，它

知道绑着稻草的竹竿插得不深

隨时被风揭走的草帽，可以

踩上两脚。那些从旧衣服上撕下

的花布条，像牛鬼蛇神的影子

在漫长的实用主义年代，撕扯着

松松垮垮的鬼神体系，直至他们

肚皮上的乡愿，溃败，断了神吹

现在他们像麻雀一样，黄了某些

农耕时代的准则和信念。他们

相信在无往不胜的迁徙里

过得称心。像麻雀把失去象征的

枯草衔上高枝，编制暖巢，这终究

比凤凰落下涅槃的余烬高级多了

是啊，我们翻新又翻破的田野

击垮了自身价值的稻草人

昂首挺胸，供孩儿们操练木刺刀

（选自本刊2019年第三期“首推诗人”栏目）

张桃洲品读：

“稻草人”想必是很多人成长记忆中的重要部分，随着社会发展和时代变迁，特别是乡村面貌的改变，它渐渐从人们的视野里消失。这首诗题为《稻草人简历》，显然并非为这一慢慢淡出生活的事物树碑立传，而是借“简历”之名，透视一种历史以及寄寓在稻草人形象和功能上的文化的境遇。

此诗从一开始就将稻草人置于“光景转暗”的背景，并对之进行了还原式的描绘，逐一展示其“击垮了自身价值”的过程。……