李西堂

摘要：通过研究“周人在豳”时期的“豳地”中心位置、《诗经·豳风·七月》描写的月份与它所对应的物候，指出该诗的月份全系一年十个月、每月36天的“豳历”，从而弄清了豳历月序设置及其与夏历或阳历的对应关系;然后以此解读《豳风·七月》的月份和所对应的物候，获得了比较合理的解释。

关键词：周人;豳地;诗经;物候;豳历

中图分类号：I207.22    文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2019）08-0095-04

《诗经·豳风·七月》描写的月份与它所对应的物候并不相符，例如，“五月鸣蜩”“八月剥枣”，北方夏历五月不会听见蝉鸣，八月大枣也未成熟。尽管早有注家已经指出这些月份为豳历之月，但未说明豳历究竟是何种历法，其与夏历或阳历的换算关系如何，使人弄不明白“鸣蜩”的豳历“五月”究竟是夏历或阳历的几月，当然影响对全诗的理解。为了弄清这个问题，笔者结合豳地的中心位置对豳历进行研究，弄清了其月序设置及其与夏历或阳历的对应关系，然后以此解读《豳风·七月》的月份和所对应的物候，获得了比较满意的解释。

一、豳地的中心位置

豳历产生于豳地，是早期周人在豳生活时创造的历法。因此，弄清豳地的中心位置之所在，实为研究豳历的基础。

夏代末年，周祖先不窋以夏道衰而避难远徙，率其族人来到毌（guàn）戎之地（今甘肃庆城县）拓荒务农，并在这里建立了不窋城，死后葬于东山，留有不窋墓。《括地志》云：“宁﹑原﹑庆三州，秦北地郡，战国及春秋时为义渠戎国之地，周先公刘﹑不窋居之，古西戎也。”[1]42“不窋墓在（顺化）县东三里”①。顺化县为唐至德元年（756）置，即今之庆阳市庆城县。不窋陵墓所在之东山，今已辟为周祖森林公园。

不窋的孙子公刘主事之后，又率周部落從毌地的不窋城，南迁豳地（今宁县）的庙咀坪，建立古邠国，以宁县庙嘴坪为邠国之都邑。庙咀坪又称“公刘邑”“公刘坪”。《元和郡国图志》详载之曰：“宁州……古西戎地也，当夏之衰，公刘邑焉。周时为义渠戎国。……其后，戎翟攻太王，亶父避之岐山而作周。按今州理城，即公刘邑地也。”

北魏孝文帝太和二十年（496），宁县曾因“古豳国城”而设豳州、邠州。西魏废帝二年（553）在白土县（北魏置，今陕西省彬县西南白土村）西南建南豳州，而改原豳州为宁州②，这是宁县丧失“豳州”之名的关键。

位于宁县的豳州既已改为宁州，那么彬县西南新设的南豳州自不必以“南”字作区别，于是去掉“南”字，直称豳州，并将治所移到彬县、旬邑一带，遂使后世认为古豳州就在彬县、旬邑一带，这是一个历史误会。

事实上，豳地的中心位置在宁县，这是公刘至古公亶父初期周人生活的地方。《豳风·七月》《大雅·公刘》描写的就是周人在豳活动的情景。周人在豳生活近五百年，主要活动于豳地的中心地带，即今宁县一带。豳地的北界到庆阳市的董志原边，西界至蒲河，东界到子午岭，而旬邑、彬县、长武一带则是豳地的南部边缘，甚至属于古豳地以外。周人既生活于豳地，豳历当然就产生于周贵族居住的豳地中心地带。《七月》之诗各月份对应的物候，亦当以宁县一带的物候为参照。

二、古历法及其主要用途

古历法是远古先民在漫长的生活实践中逐渐摸索总结出来的，那时天下远未统一，许多大的部落、部落联盟往往有各自不同的历法，因而上古中国存有多种天文历法，学界有所谓黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历等“古六历”之说，其实何止“六历”！各种历法五花八门，其科学性、精确性固然高下不等，后来不断修正改进和优胜劣汰，留下较好的若干种并行于世，致使先秦古籍中所据以纪年纪月的历日制度不统一。例如，《春秋左传》  《资治通鉴》都是编年体史书，但《左传》纪年，以“春正月”为一年之始、“冬十二月”为一年之终;而《资治通鉴》在前104年前，则以“冬十月”为一年之始，“秋九月”为一年之终。显然，这两本编年体史书采用的是两种不同的历法。

事实上，不仅夏商周各有若干种历法并行，就是各诸侯国使用的历法也不尽相同。例如，杞国作为夏人后裔建立的诸侯国，到战国初期灭亡时，用的还是《夏小正》记载的全年十个月的“夏历”。秦统一后也创立了以十月为岁首的秦历。汉初一直沿用秦历，直到公元前104年，汉武帝改用太初历，以建寅月为年首正月，也就是夏历，岁首正月的问题才明确下来，这个历律一直延续到清末宣统帝退位。

远古历法的用途主要有两点：一是用于周期性的祭祀活动。“岁（歳）”即“岁祭”，“歳戉古本一字，甲骨文歳字象戉形”。[2]134当初是一种祭祀名称和祭祀用牲行为，本意为砍杀牺牲以祭祀祖先。这种祭祀活动的周期以“岁”为单位，从“岁首”算起，开始新一轮的祭祀活动。概言之，“岁”和“祀”皆为祭祀，“岁首”之月便是祭祀的开始和年历的开始，当然可以用来纪年，商代和秦汉时期就普遍使用“祀”和“岁”作为纪年单位。二是用于周期性的农耕活动。农耕活动的周期当初以“年”为单位，“年”字象人背负成熟之禾，故“从禾从人，会年谷丰熟之意。《说文》‘年，谷熟也”[2]782。而禾谷萌发于春季“正月”，简称“春正月”，既是春耕之始，也是农历一年之始;谷熟、冬藏之后农事告终，也是一年告终，民间举行喜庆之典，是为“过年”，也是民历之基准。可见，“年”与季节直接相关，表示谷物成长周期，是与季节和节气物候精确对应的一种农用历法，故称作“农历”。但今人所称“农历”专指夏历，为了不致混乱，笔者称非夏历的“农历”为“民历”。

上述远古历法的两种用途，其实反映的是以“岁”或“祀”为标志的“祭祀历”和以“年”（春节、谷熟）为标志的“农耕历”，前者主要是庙堂贵族使用的从“岁首”开始的一种历法，谓之“岁历”;后者则是民间百姓使用的从“正月”开始的一种历法，谓之“年历”，实为“农历”或“民历”。从汉武帝颁行太初历开始，“岁首”和“正月”两个概念就合而为一了，在此之前“正月”和“岁首”则是分离的。