张虹

自汉娜·阿伦特（HannahArendt）起，极权主义的研究成为政治、宗教、社会、文化、哲学领域一个重要的方面。作为极权主义研究的代表人物，尽管阿伦特对极权主义的研究受到一些质疑和批评，但其对现代性的深刻批判[1]，为思考极权主义的起因和发展，提供了一个宽阔且内敛的视角。那么，因何现代性会被视为是极权主义的一种“溯因”？现代性所形塑的现代社会究竟为极权主义提供了怎样的生存和发展土壤？

一、多重维度：何为现代性？

何为现代性？从对“现代”这一历史阶段的界定来看，哈贝马斯（Habermas）发现远在罗马时代和以往异教徒时代，现代就成为官方基督用语[2]，现代将自身视为是与古代性相关的变化过程和结果，是一个具有时代意识的概念。杰姆逊持类似观点认为早在公元5世纪就已经存在“现代”一词，现代所代表的是一个教皇时代结束但新的时代还未到来的“当代时期”。[3]汤因比则明确划分了人类历史发展的不同时期，将现代时期界定为1457年至1875年间的文艺复兴和启蒙时代[4]。马歇尔·伯曼（Berman）认为现代的起点是从16世纪开始的，并将这场囊括社会生活方方面面的过程视为是一场现代性的实验[5]。无论是哪一种阶段划分，“现代性”的讨论均被放置在现代资本主义产生发展的范畴之下，如马克思、韦伯、涂尔干对“现代资本主义”（moderncapitalism）的論述构成了社会学意义上对现代性概念讨论的起点[6]。

波德莱尔独创性地命名了“现代性”，他认为现代性就是短暂、流变、偶然事件，是艺术的一半，另一半是永恒。……