易子淇

大鹏振翅欲翱翔于田亩之上，这是中国汉字中“奋”的姿态。水击三千里，扶摇而上，志在天池；乘六月之息、九万里风，鹏飞万里只为寻找生命的意义，于是大鹏选择奋起。

人之志向生而不同，但奋起之姿态殊途同归。

万物皆因追寻而奋起。追寻之物为何，不同的生灵有不同的答案。对于飞禽走兽，它们或对抗天敌，或搏击自然，无非为了生存、传承，这是它们生命的意义；人非禽兽，总有个人抱负，有的人志在发家致富，有的人志在青史留名，也有人志在追求心靈的宁静，淡然地度过此生。曹孟德广招贤士，欲荡平天下，求中原一统；陶潜则种豆南山，得其心也。这都是为自己生命的释放而搏击，岂不快哉？

奋起之姿不因志向而不同。而志向，亦不因其所谓的远大与否而有优劣之分。曹孟德因政治抱负而青史留名，陶潜则因归隐田园而永被铭记，彼二人之志显然不同，但谁又知道陶潜做出这一人生选择，经历了怎样的内心挣扎？这难道不是为坚持信仰而奋斗吗？奋起追求生命之华章，造就了二人之传奇。

所以奋的意义不在于结果是否成功，生命意义的实现和生命光华的释放才是奋的真正内涵。没人知道大鹏鸟究竟到没到达南冥，也没人知道鲲化为鹏的过程是否艰辛，唯有其为实现生命意义的振翅的雄姿，最让人赞叹。

若说“奋”是生命应有的姿态，那么“退”的智慧又有几人参透呢？孔明隐居乡野，以俟明主；阮籍驾车穷途，以退为志；子房功成身退，佳名传世。退可以是奋的过去，可以是奋的现在，也可以是奋的未来。退可以是一个时机，等待着自己厚积薄发，一鸣惊人；退还可以是一种风度，静静退去，宛如潮水。在“四弦一声如裂帛”轰轰烈烈的生命告白之后，才能体会到“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的人生厚度和安之若素的淡然意味。

人如此，国异哉？

而今大国博弈，竞相奋起，谁拔头筹，尚非定论。孔子曾赞同曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。若国家的每个人都能如此，或都能实现生命之意义，其大国之姿、大同世界也不再只是梦想？民为邦本，本固邦宁，民之奋起必使国亦奋起。改革创新之成效，是让更多人奋起，奋起又加力于创新，人民之奋起将一往无前。一旦占得先机，切不可自命不凡，应外敛而内尊，此亦退之智也。

奋与退，相为倚伏者也。奋是生命的风骨，退是生命的智慧。奋起之时应如夏花之绚烂，退隐之时也应如秋叶之静美，人的生命不止步于奋起，奋起后的思考往往更有意义。奋起需要恰当的时机，就像鲲鹏之变，动辄千年，若无六月风息，即便猛如鹏鸟，亦难适南冥。

教师点评

文以意为先。作者辩证看待“奋”与“退”，“奋”是“生命意义的实现和生命光华的释放”，“退”是“一个时机，等待着自己厚积薄发，一鸣惊人；退还可以是一种风度，静静退去，宛如潮水”。而二者相互倚伏，甚至“退可以是奋的过去，可以是奋的现在，也可以是奋的未来”。作为一名高中生，能有这样深入的思考，又能自圆其说，难能可贵。

（李林孙立权）