丁立伟

“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”王羲之描绘了兰亭上名士们的纵情欢乐，又隐约传达出一种独特的生命境界。我将这种境界理解为：专注于当下，人便可以出离现实、摆脱时间。

相信很多人都有這样的生命体验———专注于一件自己喜欢的事，由浅识到深知，由深知到痴迷，最终达到精通娴熟、融会贯通的境界。在这个过程中，生命跳脱了钟表盘上分秒的规范，变得灵活而充盈。头脑被一件事情塞满，时间、空间被一并抛诸脑后，古人谓之痴狂。不痴狂无以成大器。正因为专注于当下，痴狂于所爱，所以能解放自我，融入自然，出离时间，觅得永恒。

人生有涯，沉溺于时间的人，最终不得不面对腐朽与毁灭，变成历史长河中的一滴水、一粒沙。正如杜甫所言：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”要摆脱时间，追求肉身的永恒不过是痴心妄想。古来帝王皆求长生之道，却终都消失于天地间。而反观那些哲人智者，其肉身虽灭，精神却历久弥新，可见人类之精神矿藏是唯一能亘古长存之物。而人类精神生活中最真切、最鲜活的是对现实与当下的观照。一个人沉溺于回忆过往，最终难免会产生“到乡翻似烂柯人”的凄怆；而一味畅想未来，其思想也容易沦为空中楼阁。

而我们该如何在当下的境况中摆脱时间呢？我以为唯有深入，方可出离，去拥抱生活，而不是停留于浅薄的表面。古希腊哲学家克拉底鲁曾断言：“人一次也不能踏进同一条河流。”这句话似乎在暗示：在时间的长河里，人们注定难以找到“当下”。“当下”并不存在于时间里，而是存在于生活中。综观民国文坛，大多数作家都爱写历史、写革新，独有沈从文善于以生命的视角观察社会。他专注于日常的一草一木，于是字字句句皆元气淋漓，书写真实生活。他的文字出离了时间，却从未离开过那座小小的边城。

当下所提倡的工匠精神，其实也蕴含了这种深入与出离的辩证关系。伟大的匠人并非不断重复同样的工作。在一个个鲜活的“当下”，匠人将灵魂深入器物之中，出离时间与空间，便实现了一种解放和超越。回到王羲之生活的年代里，彼时的名士们又何尝不是因深入当下而超脱了时间。嵇康打铁，火星飞溅千载；刘伶狂饮，天地为其衣裳；阮郎抚琴，已成空山绝响。他们专注于一个个具体的“当下”，灵魂却已出离尘世，直上九霄。“深入即出离”的哲学正是对抗腐朽、摆脱时间的诀窍。故此王羲之才会感慨“所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”。

我很难用语言来概括这种“深入即出离”的境界。思来想去，还是陶潜的那两句诗最为贴切：“此中有真意，欲辨已忘言。”

教师点评

作者在文中展现了自己深刻且独到的见解，针对“摆脱时间”的第二种方法谈了自己对“深入即出离”的体悟———专注当下，投入所爱之事，方能解放自我，出离时间，觅得永恒。随后，作者为这一体悟寻找到贯穿古今的证明，赋予其专注现实突破局限的积极意义。文中随处可见思想的锋芒、文字的张力，作者知识储备的充沛、文辞运用的从容令人感佩。（左轶凡）