李建宗

“萨满”的英文表述“shaman”是一个国际学术界的通用概念，不同区域和族群有不同的称谓，汉语的统称是“师公”及其各种变体，阿尔泰语系中是“巴克西”（bakxi）及相关语音变体。与称谓相对应，世界各地的萨满具有多样性。当下，人们要么以猎奇的心态审视萨满，要么用怀旧的情绪追忆萨满。而如果把时问向前推移一个世纪，世界很多地方的萨满文化其实是老百姓的日常。民众对萨满爱恨交加，既欣赏着萨满的表演，感受着萨满的灵验，赞叹着萨满的“法术”，也畏惧萨满带来的灾难。

一

暂且把萨满作为一种宗教，由于在认识上与一些大的宗教流派之间存在分歧，未免在大宗教势力范围内遭遇打压甚至封禁的命运，有时为了逃避其他宗教的打压而暂时地转入“地下”。在特定历史时期，萨满文化有着深厚的民问基础和顽强的生命力，有些大宗教的势力范围内甚至还有萨满教的留存痕迹。就某一宗教信仰区来说，其宗教氛围的浓厚程度并非相同，比如在农耕地区的信仰浓度往往大于游牧社会，大宗教的低浓度信仰正好为萨满的活动留有一定的空问，有时候甚至与大宗教一并流行。明清以来藏传佛教在蒙古地区广泛流行，作为古老文化遗存的“博”（萨满）仍在民间活动。萨满之所以能在具有排异性的大宗教内部留存下来，一方面是基于当地民众的文化惯性，另一方面是萨满教自身的“魅力”。萨满也会不断地汲取一些大宗教的文化元素为己所用。……