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万人之功——屏风

2019-08-12崔宁坤

文艺生活·中旬刊 2019年6期
关键词:祝寿屏风清代

崔宁坤

摘要:屏风是中国传统家具中的重要组成部分,与室内空间的环境变化有密切联系,不同的屏风有不同的作用,它反映了在特定历史时期的艺术风格和文化传统,屏风也从一定程度上改变着人们的生活方式。本文主要以清代的寿屏为研究对象,探究在清代祝寿风俗下寿屏发展情况,并从装饰和寓意上进行深入分析。

关键词:清代;祝寿;屏风

中图分类号:K875.2 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2019)17-0120-01

屏风,顾名思义,是言或以屏障风也,是厅堂、室内用来遮挡之物,它既是重要的摆设,又可以起到分割堂馆内舍的作用。屏风在建筑中的运用可以弥补厅堂空间大、一览无余的弊端,又可以美化室内,讲究掩映曲藏之美,满足了古人崇高含蓄的审美要求。屏风分为座屏、曲屏、挂屏、围屏、插屏等多种形式,常以双数扇组合陈列,它是中国厅堂艺术中不可或缺的艺术形式,展现着中国古人的审美趣味和艺术观点。

桓宽在《盐铁论·散不足篇》中曾写道:“一杯用百人之力,一屏风就万人之功”漆屏的制作通常贴金镶玉,搭配以宝石、云母、玉石等昂贵材料为文饰,不计工本,因此才有万人之功一屏风这种记载。除了书籍中的记载外,在今天现存的建筑中也常见,如故宫中太和殿、乾清宫中所使用的围屏,它们多为五扇或七扇,装饰中多采用木雕的云龙纹,髹罩真金,每扇屏风制作的高度皆不同,采用的是由两侧向中间迭增的方式,整体呈“山字型”,显示皇权的至高无上。所以,突出中心的三、五、七单数屏风多为皇家所用。颐和园排云殿和承德避暑山庄如意洲乐寿演堂均有类似的形式,排云殿的五扇围屏.上嵌博古,更显典雅。屏风发展到清代,在造型、选材、工艺上都达到极致,直到今天我们走到太和殿、乾清宫以及养心殿中都能在皇帝宝座的后面窥见屏风的奢华极致。

在清代漆屏中的重要环节金漆木雕艺术,它的兴起于封建帝制的发展密不可分,金木雕艺术制作精细,材料奢华,制作成本较高,封建统治者为了彰显权势富贵,不惜黄金碾压成薄如纸的金箔装饰亭台楼阁,以及各种实用器物之上;随后佛教在我国流行,佛教徒们在兴建寺院时使用贴金装饰技艺为神像、神龛进行装饰,为了表示对于佛祖的敬重,随后慢慢的在民间的建筑、妆套家具以及器物中使用,逐渐形成了金木雕这一门艺术。金漆木雕在木材的选择上大部分使用的是樟木(即香樟),我国东南沿海的盛产樟木,在农家院落中也随处可见,而樟木生命力旺盛,常见几百年的樟木树,直径可逾米,高逾数丈。在樟树中含有有种樟脑精,它具有清新的气味,可以达到提神的效果,而樟木树的质地柔韧细腻不蛀不腐,但密度却不高,适宜奏刀精雕细琢。

从漆屏贴金木雕的装饰技艺上看,总体可以划分为两类:一是“黑漆装金”,即现在所选材料上涂以黑色漆料为打底,在饰以金箔,黄黑两色反差强烈,装饰效果佳。二是“五彩装金”,五彩是指青、大绿、鹅黄、紫红等色进行装饰,在使用金色相互映衬,形成五彩斑斓、金碧辉煌的装饰效果。

清代漆屏中很大一部分是与祝寿相关的题材,这与清代的祝寿风俗相辅相成,清朝前期汉族社会已经性格作寿的风俗礼节,普通人家因经济问题作寿较为简单,一般为在家中设置一寿堂,晚辈向长辈送寿礼,说祝福词句;家中经济实力、望较好的家族,晚辈和来宾要送礼、拜寿。

《红楼梦》中层描述到贾母八十大寿时的送礼场景“自七月上旬,送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨:钦赐金玉如意一柄,彩缎四端,金玉杯四个,帑银五百两。收礼的情况一般是是收几样,退几样,在礼单所列的物品下分别注明“敬领”或‘敬谢”,再把礼单交给送礼者带回。

基于送礼风俗而产生的漆屏也是值得探究一番,在屏风中施以雕刻,讲究布局均衡、饱满,繁简得当,漆屏中多才有浮雕、透雕、镂空等不同的装饰技法,就同一个题材的场景和形象,可以创造出多种造型与效果,如清代在贺礼中使用的屏风多以二十四孝的故事,就这一题材清代有都在演绎手法,甚至在一幅画面中出现几幅不同的画面,安排合理得当,相得益彰。

在清代的漆屏很少用檀木、黄花梨等较为高档的木材,使用较多的是樟木楠木等硬质木材为其框架,这类木材易于雕刻,其材质不易遭虫腐坏,屏风上的字体多采用红底金字,或者是黑底金字,这两种形式不仅大方,而且充满着喜庆,适合做祝寿字体使用。寿屏是不屬于日常屏风之内,在祝寿完毕之后要收纳到特制的箱体或匣子之中,而这些收纳寿屏的大箱子也采用楠木、樟木等硬质木材制作,可以起到防虫保护的作用;在每扇屏风之间在采用木条使之相隔,有效的保护木雕表面,起到通风防湿的作用,这些起支撑作用的木条也很有讲究,他们多采用丝绒包裹,直到今天仍较为完整。寿屏上多采用雕刻的手法,并以金色为装饰,金色象征高贵并且颜色可保持千年不变,光泽如常,还具有辟邪的功能,寓意一切鬼魅不得靠近,可以保护主人安全。

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