忠诚，在中国漫长的吏治史上具有很重的分量，也为后人留下许多传说和佳话及思考。2018年11月，习近平总书记在十九届中央政治局第十次集体学习时的讲话中指出：我们学习中国历史上的吏治，目的是了解我国历史上吏治的得失，为建设高素质干部队伍提供一些借鉴。中国吏治史上的“忠诚”，就很值得今天党员干部去借鉴。

现在一提到中国历史上的“忠”，很多人就会想到“君要臣死，臣不得不死”的“愚忠”，其实这恰恰是对其的误解。《说文解字》上说：“忠，敬也，尽心曰忠。”《忠经》中的解释是：“忠也者，一其心之谓也。”朱熹在《四书集注》中也说：“尽己之谓忠。”这都是对“忠”的正确理解。在孔子的儒家学说看来，“忠”隶属于“仁”，忠是诚实的表现，它同时受“义”的节制，是众多美德中很值得称道的。《论语·里仁》里曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”从汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，“忠”由原来的儒家的伦理范畴一跃成为重要的政治道德范畴，其含义主要是指对君主忠诚。汉代马融的《忠经》上如此说道：“忠能固君臣、安社稷、感天地、动神明，而况人乎？忠兴于身，著于家，成于国，其行一也。”大意是“忠”能使君臣关系稳固，能使天下安，能感天动地。他认为“忠”包括自爱、怀乡和爱国三个层面，这些精神层面的元素，在中国传统社会得到广泛认可，成为中国优秀传统文化的重要部分。

从《汉书》之后，中国历代史书中都专门设有《忠义传》，“忠诚”在官员选拔任用中是一项重要考量。众所周知，唐太宗是中国历史上一个比较知人善用的皇帝，贞观初年，有人上书请求唐太宗清除奸臣。……