曹亮

摘 要：无锡具有三千多年的历史，素有“太湖明珠”之称，是江南文明的发源地，历史可追溯到商朝末年，泰伯、仲雍下江南，开创了灿烂的“吴文化”。无锡地理位置绝佳，南靠太湖，北临长江，古运河穿城而过，湖光山色，历史悠久，名家辈出。如今的无锡也包括江阴和宜兴两市，是中国民族工商业的发源地，这方鱼米之乡在经历漫长岁月之后，造就了无锡这座灿烂的历史文化名城。

关键词：吴文化;无锡;书画家

课题项目：本文系无锡职业技术学院校级课题“无锡籍书画家梳理及其价值研究”（SK201702）研究成果。

无锡是中国南方山水画和文人书画的发源地，在这片美丽富饶之地，曾孕育了一代代出类拔萃的书画艺术大师，深厚的历史底蕴让无锡的书画家们有了成长和发展的空间，而一代又一代书画家所做出的贡献，同时又作用于文化的再生长，为孕育后世的书画家做铺垫。山明水秀的无锡孕育了众多的书画家，据统计，无锡籍书画家中享誉千古、名播海外的有20多人，史籍和画籍记载的无锡籍书画家近2000余人，出现了许多开宗立派的书画大师和艺术大家，他们传承有序，开拓历史，在中国文化史和华夏美术史上的地位之高、作用之大，为今人所景仰。

一、大家层出

无锡山清水秀，名家众多，每个时代都有大家涌现，第一大家当属东晋“画圣”顾恺之，有“才绝、画绝、痴绝”三绝之称。出生在世代官宦家族中，学才惊人，擅诗赋、书法， 绘画尤精。主工人物、肖像、佛像，山水、花鸟、动物等次之。

倪瓒“元四家”之一，擅水墨、设色山水。师法董源，汲取众长自成一家。多画太湖风景，其构图多为“三段式”，近景是平坡、杂树、茅屋，中景是一片清水，远景是山坡、远山、天空。

明代大家王绂，擅山水、墨竹，其山水画继承了元四家的传统，山水作品善于用墨，层次深远，气势宏大。

清代邹一桂，出身名门，从小受到家庭诗书画的熏陶。年轻时攻读四书五经，酷爱绘画，尤擅花卉，偶作山水，是中国书画史上的代表人物。

近代书画名家吴观岱，出身贫困刻苦学画，被称为“江南老画师”。他工花卉，擅山水、人物、书法。山水作品意境深远，人物作品生动感人，花鸟以书法入画，别具趣味。

胡汀鹭，自幼习诗文，喜书画，师从画家朱逊甫学画花卉翎毛，善作花鸟、山水，从教近三十年，培养了很多名家，钱松喦、陆俨少等都是他的学生。

徐悲鸿，宜兴人，父亲徐达章，是当地画师。他与刘海粟、林风眠一起被称为现代中国“画坛三重臣”，徐悲鸿赴法学习油画，回国后把主要精力放在艺术教育和改良中国画方面。

贺天健，世居无锡城内复兴路。9岁时师从孙云泉学习肖像画，勤奋好学尤善山水画，以自己半个多世纪的勤奋创作和不懈探索，给现代“海派”山水画开拓出广阔的途径。

秦古柳，出自无锡望族，自幼爱好书画，广见历代名家墨迹，悉心临摹，打下了深厚基础。潜心于华喦、石涛、八大山人等名家的研究，笔墨酣畅淋漓，别开蹊径，形成了古拙浑厚、清脱俊逸的艺术风。

吴冠中出生于宜兴，在著名画家林风眠指导下学油画，后又师从国画家潘天寿。曾在国立重庆大学担任助教，后赴法国深造，攻研油画。回国后，任中央美术学院、清华大学等教授。出版画集、文集八十余种，是融合中西的艺术大师。

沈鹏，1931年生于江阴，著名书法家、美术评论家、中国书法家协会主席，其行草和隶书“刚柔相济，摇曳多姿”，以格调高逸、点划精到、气势恢宏的风格为主，作品富有现代感，在近现代书法史上占有重要地位。

这些无锡籍历代书画家名家，享誉艺坛，光彩夺目，为世界所瞩目。

二、名作传世

翻开中国美术史，眾多无锡籍书画名人，他们每人都有代表性的杰出作品，这些都是艺术家艺术素养与品行的一种折射。精彩纷呈的传世力作作为历史文化遗产，将与无锡这座城市一样永留史册。

东晋画圣顾恺之的作品用笔律动感强，线条有力连绵自然，被称为“春蚕吐丝描”。所画仕女，从外形上看，形态修长，面容俊秀，开创“秀骨清像”的画风。传世名作《女史箴图》藏于大英博物馆，《洛神赋图》现存两卷，藏于故宫博物院和辽宁省博物馆，《列女图》藏于故宫博物院，原作已失传，以上均为宋人摹本版本。

开创了简淡清逸画风的元代大家倪瓒，一生画作颇丰，随着岁月的流逝，存世近百件，倪瓒多次写生绘图，终于画出了具有太湖山水特色的山水画。在上海博物馆藏有《渔庄秋霁图》《六君子图》《汀树遥岑图》，故宫博物院藏有《梧竹秀石图》，在台北故宫博物馆的有《容膝斋图》《紫芝山房图》《雨后空林图》《枫落吴江图》《江岸望山图》《自书诗稿》。留存于故乡的《苔痕树影图》现藏于无锡市博物馆，是他晚年的作品，两株树木，一株昂然挺立，一株主干虽然微微有点弯曲，但刚劲挺拔。树旁有一片石坡，石坡两旁有数丛新竹，整幅画的画面简洁、古淡、清幽、萧疏，笔法稳健、苍劲。

明代王绂，现存作品约50余件，其中《隐居图》北京故宫博物院藏，《竹石图》上海博物馆藏，《湖山书屋图》辽宁省博物馆藏，《枯木竹石图》无锡博物馆藏，《山亭文会图》《墨竹》台北故宫博物院藏，《秋林隐庐图》日本东京国立博物馆藏。

清代邹一桂，存世作品约百件，其中《白海棠图》上海博物馆藏，《水仙红梅图》南京博物院藏，《秋山萧寺图》《古干梅》台北故宫博物院藏。徐悲鸿代表作品，中国画有《九方皋》《愚公移山》《奔马》《泰戈尔像》等，油画有《田横五百壮士》等。

吴冠中其代表作品，水彩画《拉萨菜市》《五台山佛光寺唐塑》，油画《长江三峡》《巴黎蒙马特》《太湖鹅群》，水墨画有《渡河》《狮子林》《山高水长》等。他一生淡泊名利，生活朴素，多次向故宫博物院、中国美术馆、上海美术馆等美术馆捐赠画作360余幅。沈鹏主持、自编美术期刊百余种，出版《沈鹏书法选》《行草书绝妙宋词》《沈鹏书归去来辞》《草书千字文》《楷书千字文》《沈鹏书画谈》《书画论评》等，其书法作品遍及国内外。

三、理论多元

无锡籍书画家名家是各自时代独树一帜的一流大家，在创作上的成就，体现了时代的最高水平，在理论思想上又是各自时代的理论家，彰显了他们独到的思想建树和极高的艺术修养。

顾恺之的画论现存三篇：《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》，是中国文人撰写最早的专业画论。第一次明确提出绘画重在“传神”“写神”“通神”。“传神”是把表现人物内心世界复杂而又微妙的情感，作为绘画艺术创作和评论的一个基本原则。围绕这个原则，提出了“以形写神”“迁想妙得” “传神阿堵”等一系列绘画方法。这些绘画理论的提出，对后来中国绘画艺术的发展产生了极为深远的影响。

倪瓒提出“逸气说”的绘画思想，主要反映在他的著作《清閟阁全集》的两则画论中：一则是《题自画墨竹》，提出画竹的目的是“聊以写胸中逸气”，“逸气”是指不入世俗的隐逸之气;二则是《答张仲藻书》，提出“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”，即画者应用笔洒脱，天真、自然，不修饰。“不求形似”是指所画的对象应有强烈的主观意识，重神不重形，“自娱”，是指就只需要满足自己的感官与心理感受，并不需要在意世俗之见。这些理论揭示了文人画本质——寄情山水、写意自娱、终身不仕的思想，开创了中国文化史上特有的隐逸文化。同时他所提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想也直接影响了中国文人的价值取向和书画艺术的审美标准。

清代邹一桂的《小山画谱》，是历代少有的专门讲述花卉画法的理论丛书，内容详尽，分上下两卷。上卷首列“八法”论述花卉作法，“四知”阐述花木，独抒已见，列出115种花卉名称、形色、生长特点及画法。下卷摘录古人语录，参以已意，杂论花卉画的源流，画派及各种表现技法，末尾附以装裱知识7则。画谱注重观察，强调写生的重要性，对后世影响之大。徐悲鸿先生在北京大学任教期间写了一篇《中国画改良论》，发表在《绘学》杂志第一期（1920年6月出版），提倡中国画须改良，并提出了具体的改良措施，主张用五法：“守之”“继之”“改之”“增之”“融之”，使中国画有更新更好的面貌，以改变因思想守旧而带来的状况。该理论的提出在画史上产生了巨大反响，提倡以西方的素描为基础，改变了以临写古人作画的陈旧形式，结束了近千年的单线勾勒再敷色的形式，在当时影响了很多画家，出现了一代新形式的中国画风。

吳冠中先生是一位有理论水平的画家，于1992年在香港《明报周刊》上发表一篇《笔墨等于零》的短文，文章一出在整个画坛引起强烈轰动。从工具论的角度激情澎湃地断言“笔墨等于零”，“笔墨”理解成绘画的技巧，认为“脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零”，强调作品的整体形态和内涵应反映新时代风貌。他独到的传统与现代融合的美学思想，树立了鲜活的学术思维和鲜明的艺术个性并使之在中国艺坛独领风骚。董欣宾先生师从大师刘海粟，为国家一级美术师，具有深厚的理论修养，理论作品有《中国绘画对偶范畴论》《六法生态论》，其中《六法生态论》主要建树有三点：一是中西比较，确立中国画的地位;二是中西融合，创新中国画的概念;三是大胆提出中国画学科体系建设的构想。“六法”的理论思想在20世纪90年代青年画家中产生了重要的影响。董欣宾对中国画理论研究，独出心裁，具有批判性，表现出独特的精神追求和理论功底。

无锡历代书画名家以崇高的风范固守自己的艺术追求，在自身获得审美享受的同时，又将其发扬光大，使自己的理想放射出灿烂的光彩。这些被尊为划时代大师的人物，他们的意义在于开创新风气，给人以不同寻常的审美观念。他们的杰出成就不仅在于继承传统的精髓，更在于创造出了新的书画理念。无锡书画的成就是全方位的，对我国书画发展的影响也是举足轻重的，相信无锡书画的未来一定更为光明。

参考文献：

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[3]无锡太湖画派研究会成立[J].书画艺术，2015（4）：55-64.

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[5]周积寅.中国画学史上的无锡六大家[J].艺术百家，2011（5）：154-161.

作者单位：

无锡职业技术学院