滕达 王卫锋

导语

象征手法源于《诗经》中的“比”“兴”，一般用来赞颂美好的事物，体现作者所追求的理想境界，也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象。它是根据事物之间的某种联系，借助某人、某物的具体形象，以表现某种抽象的概念、思想和情感的手法，可使文章立意高远，含蓄而深刻。恰当地运用象征手法，可将某些较抽象的精神品质转化为具体可感的形象，赋予文章以深意，给读者留下咀嚼回味的余地。

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风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！

尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大聲咆哮啊！

啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！

雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！

啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。

炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！

把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？

解析

郭沫若的历史剧《屈原》写于1942年1月，时值抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党反动派消极抗日，掀起了第二次反共高潮，大肆捕杀爱国抗战的军民，全中国进步的人都酝酿着愤怒。于是，针对政治现实，郭沫若创作的《屈原》用象征手法来鞭挞国民党反动派的黑暗统治，抒发人民的愤慨。

选段运用象征手法，使主人公难以言明的思想感情表达得含蓄、深沉又凝练。“风、雷、电”象征变革现实的伟大力量;“洞庭湖、长江、东海”象征人民群众;“有形的长剑、无形的长剑”分别象征屈原的佩剑和坚定的信念。“土偶木梗”的群像，象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。作者曾说：“我把这时代的愤怒复活在屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。”在剧中，郭沫若借屈原的悲剧展示了光明与黑暗、正义和邪恶、爱国和卖国的激烈斗争，起到了借古讽今的作用。

仿写

小小的花瓣，细而遒劲的枝，淡淡的粉白，缠绕在周身的芳香。那是一种在冬天才傲然开放的花，那是一种在雪中才显得更加纯白的花，那是一种雪花压不倒的花。梅花，像极了纯白的雪。只是雪花融化之后，留下的只是一滩污迹，华而不实，虚假得很。而梅花，她是真真正正的纯白，有时还带着一点点粉红，她留下的，是似有似无的芳香。你看那在风雪中傲然挺立、怒放着的梅花，难道你就丝毫没有感受到她的美吗？难道在漫无边际的白雪中，你看到前方有一株挺立着的梅花，你就不被她那种不畏寒霜，坚强不屈的精神所感染吗？我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈、傲雪斗霜的精神，如同那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们，令我敬佩！

（湖北孝感市楚澴中学 胡浩宇）

结语

象征手法包括象征体和本体，且两者之间必须要有内在联系，这种联系依靠联想建立，就是从一事物想到与之有一定联系的别的事物，也就是从本体联想到与之有相似点、相近点的象征体，从而使抽象的思想、意义、概念更加形象化、具体化。

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那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内，绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。

当你在积雪初融的高原走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志。

——《白杨礼赞》（茅盾）

解析

在《白杨礼赞》原文中的第1、2、3自然段中，作者描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是激情的讴歌，这让读者极为鲜明地感觉到作者是用白杨象征着一种人，象征着一种精神。至第4自然段，也就是选段第一段，作者以不可压抑的激情告诉我们，他的目的决不是只写树。本文写于20世纪40年代初，当时国民党反动派消极抗日，积极反共，致使日本帝国主义能够集中兵力在我抗日根据地疯狂“扫荡”，广大人民群众在中国共产党的领导下团结一致，顽强斗争，多次粉碎敌伪的“扫荡”，巩固并发展了敌后的抗日民主根据地。作者从根据地人民身上看到中华民族远大的前途，但由于当时正处于国民党反动统治下，特别是第二次反共高潮这种政治强压下，作者只能借白杨树这一形象热烈地歌颂他们。

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一个浪，一个浪

无休止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎沫，散开……

它的脸上和身上

像刀砍过的一样

但它依然站在那里

含着微笑，看着海洋……

——《礁石》（艾青）

解析

读了这首小诗，同学们联想到的肯定不是“礁石”。那在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，折射出的是一个人、一个民族乃至于一个国家百折不挠、万难不屈的斗争精神。这首诗着笔礁石，重在写礁石的坚强、坚忍不拔的精神。可以说，这是诗人的自我写照。从少年时代起，诗人就表现出一种倔强的品格。他不屈服于父亲的压力，毅然和地主家庭以及这个家庭根深蒂固的旧观念决裂。之后，他在敌人的监狱中，这种绝望又经过了淬火，变成了顽强，甚至是英勇。此后二十多年的磨难，这种顽强变得更加沉勇……这首诗只有八行，简短有力，清晰明了。浪，不断地扑向礁石的浪，代表着艰难，代表着恶势力，而礁石，则是坚强的正义的化身。

生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，此时运用象征的手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。