李文慧

摘要：后殖民主义时期，非裔美国人处于一种“居中”的空间，两种文化的冲突使得被殖民者产生了一种双重意识，这常常会使他们产生一种不安全感。针对这种情况，在托尼·莫里森的作品中经常出现的“百纳被”起到的就不仅仅是一个日常用品的作用，而是更多地展现出了历史、政治和文化意义。

关键词：后殖民主义;“居中”;百纳被;意义

一、后殖民主义中的“居中”空间

霍米·巴巴认为，殖民统治使得被殖民者可以观察到两个世界，一个是殖民者的世界，另一个是被殖民者的世界。这两个世界有着完全不同的文化体系，因此产生了文化冲突。当殖民者在殖民地实施各种规定时，殖民者的文化就变成了主流文化，这对殖民者产生了深刻的影响。殖民者把自己的意识形态强加在被殖民者身上，迫使被殖民者接受殖民者在政治、经济、文化等各个方面的观点，而被殖民者也确实接受的殖民者灌输的一些观点，但是接受殖民者的观点意味着对于殖民者本身文化的疏远。因此，被殖民者陷入两种文化的矛盾之中，生活在一种“居中”的空间，两种文化都无法给被殖民者一种家的归属感。两种文化的冲突使得被殖民者产生了一种双重意识，这常常会使他们产生一种不安全感。

对于非裔美国人来说，这种“居中”的感觉尤其强烈。非裔美国人的祖先曾经被迫远离家乡来到美洲大陆，因此他们也与他们的传统文化渐行渐远。尽管非裔美国人逐渐熟悉了美国这个国家并且处于主流文化即白人文化之中，但他们仍然处于主流文化的边缘地带，与此同时他们又远离了黑人传统文化，这让他们感觉两个文化都不属于。

这种“居中”的感觉使得非裔美国人感到迷茫，经过几代黑人的不懈努力，非裔美国人终于利用百纳被这种黑人传统的日常用品找到了在美国主流社会的生存之道。

二、百纳被的历史意义

缝制百纳被这种实践活动源于英国和非洲，19世纪90年代之前，因为人们买不到现成的被子，而新英格兰的大草原的寒冬又使得每个家庭成员都需要四五条厚实的被子才能使得人们度过漫漫寒冬，因此缝制百纳便成了日常生活的需要，妇女们常常一起缝制百纳被。起初，缝制百纳被是勤劳聪明的黑人女性利用剩下的布头拼接而成用于日常生活的，后来，黑人女性把多余的百纳被拿出去卖，可以用来贴补家用。慢慢地，缝制百纳被演变成了缝聚会，它起到了促进妇女之间情谊的作用，成了妇女们庆祝生日或订婚、悼念亲友、交流信息、學习新技能甚至讨论政治的场合。

在黑人民权运动时期，百纳被被赋予了更多的历史意义。首先，百纳被用来为运动的开展筹集资金。很多黑人妇女举办集市，出售自己缝制的手工被子，这些举办集市的成员都是地方民权运动的积极分子，这使得出售百纳被既为民权运动筹集了资金也使得民权运动被更多的人所知道，扩大了民权运动的影响力。内战前很多黑人奴隶都不识字，无法用纸条等传统秘密方式传递逃亡的信息，给他们带来很多不便。于是，黑人奴隶们通过晾晒在种植园房屋附近的拼花被子，作为传递消息的工具。常见的一些被子图案是变形猴子、星星、熊迹、车轮、路口等，而这图案里面隐藏的意思只有黑人们才能读懂。这些图案在一定的组合下就可以表示特定的意义，用来传递黑人们之间的信息，帮助他们交流逃跑计划和信息。这本书出版后，受到很多人的热爱，这也表明了黑人们是充满智慧的人，他们通过被子来传递信息，互相帮助，寻求自由。

三、百纳被的政治意义

在托尼·莫里森的小说中，百纳被赋予了浓厚的政治色彩。百纳被各个布块的拼接象征着非裔美国人几百年历史的拼接与融合，这使得黑人妇女乃至整个非裔美国人认识到自己文化的精粹与自己民族的优秀，并以此作为抗争手段，为整个非裔美国人找到了在美国主流社会生存下去的手段。

在托尼莫·里森的小说《家》中，男主人公弗兰克的妹妹茜，因为从小受到祖母的影响，向往白人生活。长大后嫁给一个游手好闲，只贪图茜家汽车的白人。在被抛弃之后，她又成为白人医生的实验对象，最终导致不孕不育，还差点丢掉性命。在被哥哥弗兰克带回他们以前的家乡---一个黑人社区后，社区内所有的黑人妇女开始了对茜生理和心理上的治疗。在治疗茜的心理创伤时，黑人妇女们就利用缝制百纳被治好了茜的心理创伤。刚被带回黑人社区的茜由于身心受到重创，因此不愿与外界接触，也不愿与他人交流，处于一个闭塞的状态。这时，社区内的黑人妇女发挥了她们善良、大度、乐于助人的精神，强迫茜从屋里走出来，带领她来到社区内黑人妇女经常集体劳作的场所，教茜种植植物等各种技能，其中一项就是缝制百纳被。刚开始茜并不想参与，但是参加了几次缝制之后，茜体会到了其中的乐趣。缝制百纳被是个集体活动，大家聚在一起一边缝制百纳被一边谈论着各种话题，其中最常听到的就是黑人妇女们如何自力更生，自己种植蔬菜瓜果，自给自足;如何变废为宝，在这些妇女眼里，一切废旧的东西都可以再利用;甚至是如何帮助一对黑人父子摆脱白人的追杀等等各种积极向上的事情，这使得对生活充满绝望的茜重新看到了生命的活力与生的希望。慢慢地，茜缝制百纳被的技艺越来越娴熟，最后居然可以拿着自己缝制的百纳被拿到集市上卖。这使得茜首先获得了经济上的独立，也为她心理创伤的愈合奠定了基础。

四、百纳被的文化意义

百纳被体现了非裔美国人非凡的创造力。美国黑人女性早期生活环境恶劣，在美国主流社会和男性面前处于双重边缘地位，她们靠着坚韧的毅力和非凡的创造力才得以生存下来。19世纪初，由于当时物质匮乏，美国黑人女性为了节省家庭开支，手工缝制百纳被。她们从家人的破衣旧布上，裁剪大小不一，颜色各异的布片，利用数学中几何原理和图案设计中的知识，内心先产生了一个粗略，模糊的整体想法，并在针线缝缀的过程中，图案一步一步明确，最后编织出一幅幅精美的马赛克样式的手工艺织品。整个过程都凝聚着黑人女性的丰富想象力和创造力。无论生活如何艰辛，黑人妇女总能用勤劳的双手，缝制出充满智慧和创意的百纳被，温暖家人也给后人留下一件件宝贵的遗产。

百纳被体现了深厚的姐妹情谊。在美国黑人妇女中，缝制百纳被既是生活策略，更是黑人女性彼此团结相互扶持，缔结深厚姐妹情谊的纽带。在缝制百纳被的过程中，黑人女性一起闲话家常，谈论各种话题，甚至包括对于政治的看法。黑人女性同胞们经历着类似的遭遇，彼此安慰，鼓励，互相关心，形成了难能可贵的情谊，而另一方面她们个人力量是有限的，只有作为一个团结的整体，才能汇聚强大的力量，奋起抗争才能获得自我解放和人格自由。

在托尼·莫里森的小说《家》中，弗兰克的妹妹茜因为被白人医生当做试验品差点丢掉性命。当她被哥哥送回家乡后，社区内的黑人妇女就是利用缝制百纳被治愈了茜的心理创伤。在大家围坐在一起缝制百纳被时就提到了一件事情。一对黑人父子被白人追杀，虽然黑人社区里的妇女并不知道他们被追杀的原因是什么，但还是帮助他们藏在社区内，成功帮助这对父子摆脱了白人，并且在他们离开时，每个黑人家庭都送给他们一些在路上吃的东西。这件事情对茜的触动很大。茜很向往白人生活，因此先是跟一个白人骗子结婚，后被抛弃，再被白人作为医学试验品，差点死掉，她的这些经历与那对被帮助的黑人父子的经历形成鲜明对比，使得茜懂得了本民族文化的重要性，也为她后续治愈心理创伤提供了良好的环境。

五、结语

百纳被拼凑了一幅在后殖民主义时代非裔美国人未曾言说过的民族的历史文化和勇于反抗的历史画卷。纳被式构建了一个多元民族文化共存的局面，暗示黑白民族能克服种族间的偏见并建构平等的百纳被文化主体，共同记忆美国历史文化并开创美好未来。

参考文献：

[1]丁怡.缝合的百纳被———托妮·莫里森叙事艺术探索[D].南京师范大学，2007.5.

[2]Conner， Marc C.The Aesthetics of Toni Morrison：Speaking the Unspeakable[M].Jackson： University Press of Mississippi，2000：125-138.