■江苏省盐城市亭湖高级中学 王淦生

【2018年高考语文天津卷作文题】

阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

生活中有不同的“器”。“器”能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；“器”能助人成事，有利器方成匠心之作。有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限，诗歌除外，文体特征鲜明；③不少于800 字；④不得抄袭，不得套作。

命题材料“虚”“实”结合，是高考作文题的特征之一。由“实”入“虚”，由物质到精神，是一种思维方式，也是思想深度的体现。

比如2018年高考语文天津卷的作文题，从生活中的“器”切入，要求同学们在文章中探究“器”的内涵和意义。材料涉及“器”的形制、功能、象征意义等，可见“器”并不是普普通通、简简单单的物质的“器”，要想写出好的作文，必须由“实”入“虚”，从物质的“器”上升到“器”在精神层面的意义。

下面这篇文章，从开头看，作者想写一篇驳论文，批驳孔子“君子不器”的说法，立起“君子当器”的观点，但是仔细看，文中这两个观点并非对立的。作者认同“君子不器”，认为在当下，青年应追求“不器”，不要只追求一技之长、囿于安稳的状态，而要做到这一点就要“当器”，即学习“器”的包容广纳。

文章中物质的“器”在精神层面有不同的象征意义，但是很可惜，作者没有将这些象征意义表达明确，这是典型的无法化“实”为“虚”来落实概念与观点，导致论述混乱。

模拟得分：40 分

不器与器

“君子不器。”《论语·为政》中，孔子如是说。“君子当器。”而我要这样说。

从第1 段看，这似乎是一篇驳论文——批评孔子的“君子不器”论，立自己的“君子当器”说。但读完全篇，却发现并非如此，全文阐述的“不器”与“当器”中的“器”含义不同。“不器”的“器”是指像器具一样只有一技之长、囿于安稳的状态，“当器”的“器”是指像器具可以盛纳万物一样包容广纳，作者并没有否定两种观点中的一种。所以，开篇在求得先声夺人的同时，最好能简要解释“不器”与“当器”中“器”的象征义，把观点亮清楚，以免读者误会。

孔子认为，君子不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身，而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而崇尚起“小确幸”“佛系”的生活态度，向往随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。这虽然无可厚非，但不能不引起我们的警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐行渐远？ 庸碌的我们，是否活得越来越简单，以致把自己活成了古语中单调的“器”？

第2 段先对孔子“君子不器”的主张加以阐述，然后提出人们追求“小确幸”“佛系”生活态度的现状，认为这与孔子的主张相背离，变成了“器”。结合现状，对生活提出思考，体现了当代青年的责任感。

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书式学者”，自成丰富的哲学体系，为后世所景仰。我国明代地理学家徐霞客，少年时立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，未必都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个人处于时代之中所要坚持的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

第3 段举例论证，阐述了“不器”者对于社会发展的重要意义。但举徐霞客为例似欠妥当，因为徐霞客的事迹与“修身齐家治国平天下”的“求道”之举还是有一些距离的。

而当代的我们——新时代的青年，面对波涛汹涌的改革浪潮，在先哲的引领下，更应该胸有大志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的力量。如此，才能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。故而，君子，不为器！

第4 段提出新时代的青年不为“器”，整段论述稍显空洞。

从文章结构看，如果把第3 段的举例论证提至第2 段对“君子不器”的阐述之后，接着指出当代青年随遇而安、偏安一隅的生活状态，提出当代青年应该“不器”，文意则更贯通。有了社会现状的铺垫，本段论述也不会给人空洞之感。

君子，也当器。

君子心怀天下，不囿于“器”，更应当充纳自身，学习“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。

第5 段指出“君子当器”，看起来与前文的论述是矛盾的。但从第6 段看，“当器”的“器”是指器物海纳百川的包容之心，与前文囿于一种状态、只有一技之长的“器”，内涵并不相同。作者从这两段开始论述新时代青年如何做到“君子不器”，建议合并这两段，明确“器”具有的不同象征意义，表明新时代青年“不器”与“当器”的辩证联系，以免让人觉得前后矛盾。为了呼应材料、点题，可以把“包含”改为“盛纳”。

包含外物，就是要求我们做到心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，又要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，不忘初心，不断涵养，为自我发展提供更多的养料。包含自己，就是要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识打下坚实的基础。

第7 段谈如何学习“器”的包容广纳，论述不够严谨，表述存在语病。比如谈“包含外物”，用“兼容并包”比“心胸豁达开阔”更合适，前者是博采众长，后者只是心态平和。又比如“学习‘器’如一的品格”表意模糊，“如一的品格”与包容广纳有何关联？还比如“不断涵养”的“涵养”是词语的活用，还是语病？这些都需要仔细斟酌。

有道是“玉不琢，不成器”，为了担当起时代的责任，我们在心怀天下的同时，要不断提升自我。我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。

语言稍显混乱，需要加以打磨，以达到总结全文、升华主旨的作用。

修改后模拟得分：46 分

不器与器

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的“器”，势必难以领悟与回归无形之道，难以成就经天纬地之才。所以在《论语·为政》中，孔子说：“君子不器。”而“器”又有着盛纳万物之功、兼容并包之量。因此，我要说：“君子不器，君子也当器！”

孔子认为，君子不应当像一件器具，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命；君子必须致力于对“道”的追求，不断“致良知”，探求人间真理。

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，最终创立丰富的哲学体系，成为后人知人论世的导师。我国儒家思想的集大成者孟子，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡导“仁政”，其影响力超越茫茫时空。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，未必都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进披荆斩棘、追求真理。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

可惜，当今社会，红尘滚滚，人们忙碌如蚁，很多人崇尚起“小确幸”“佛系”的生活状态，向往着随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。作为一种生活方式，这虽然无可厚非，但倘若这种生活状态成了人人向往的潮流就不能不引起我们的警觉：这样的生活，是否离先哲的教诲越来越远？ 庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”，以致把自己活成了古代仁人志士所不屑的“器”？

作为新时代的青年，我们不应该仅仅盯着个人的安乐窝。面对波涛汹涌的改革浪潮，我们不甘为“器”！我们应该胸怀大志，应该勇于跳出舒适区，为时代建设贡献自己的力量。

不甘为“器”，亦当“器”。做一名心怀天下、不囿于“器”的“君子”，并非一件易事。我们得学习“器”的盛纳万物、兼容并包。

“海纳百川，有容乃大。”兼容并包，就是要求我们如“器”之容量广博、博采众长、不计得失。既要有不畏风霜的锐气，又要有也无风雨也无晴的洒脱，为自我发展练就不凡的“器量”。包容外物，也要盛纳自我，将学到的知识本领化为自己的内涵，提升自己的品质素养，为成为“国之重器”打下坚实的基础。

古语云：“玉不琢，不成器。”为了担负起时代的责任，我们应当学“器”，又不囿于“器”，要将远大理想和个人修养有机统一，不断扩展自己，充实自己，成大器，成重器！Z