杨婧言

摘要：德波的景观理论从消费社会的特征出发，指出景观社会背后是资产阶级所操纵的意识形态，为西方学者带来了新的思考。在我国学界曾掀起一阵对于景观社会理论研究的浪潮，当前我国学者有关景观社会理论的研究主要是对于景观社会的批判。本文主要是对于我国目前有关景观社会理论的研究进行了归纳分析。

关键词：景观社会   景观   异化

居伊·德波，法国当代著名的思想家、电影大师、情景主义国际运动创始人，他受到了马克思、黑格尔等人思想的影响，从独特的视角对资本主义社会进行了剖析。我国对于景观社会理论的研究主要从2000年开始，陆续出现了以张一兵、王昭风等为代表研究景观社会理论的学者，并且随着研究的深入，研究的视角以及应用也更加多元化发展。根据我国现有的研究，可以将其研究视角归纳为以下几个方面：

一、景观社会理论意识形态研究视角

张一兵认为，人们被景观社会所操控，而且在不知情的情况下放弃了真实。他对于德波所认为的景观意识形态进行了进一步分析，景观意识形态是人生命存在的异化，景观成为社会背后真正的支配力量，并且成为观念统治的物性化身。景观意识形态成功遮蔽了现实的社会矛盾和冲突，人迷失在景观社会当中。

聂立清认为，景观的存在以及统治性的布展，通过支配除生产外人们的大部分时间，实现了在深层对人们无意识的控制。“人们已不再能用直接的方式理解这个世界，而必须通过特定的传媒来观看身处其中的景观社会”。景观将过去隐形的霸权变为看得见的影像的控制，并向人们施加诱惑，对人们进行操控。

二、景观社会理论文化研究视角

王昭风表示，“景观社会的文化都是一种异化、物化了的文化 ，因此在这样的社会只能对文化进行一种真正的批判 ——革命。”他分析了景观社会文化的根本特点就是一种文化的否定或者是一种否定的文化，必须冲破这一物化文化与社会的包围。德波提出的三种革命的策略（漂移、异轨、构建情境），王昭风认为德波一系列的策略带有调侃色彩，这种离开了无产阶级参与的革命必然会走向失败。依据目前国内的研究，很少有从文化的角度对于景观社会理论进行分析，为学界开拓了新的视角。

三、景观社会理论媒介研究视角

王梅芳、刘华鱼认为，景观社会为资本主义社会的统治者实现视觉化的控制提供了可能。“首先，景观社会是传播技术影响下视觉传播化的现代社会。其次，景观社会是利用视觉传播手段维持其社会现状的单向度社会。再次，景观社会利用具有视觉传播性质的偶像或者假象进行社会统治。”景观解放了人们的视觉，同时又侵占了人们的生活并且在潜移默化当中迷惑了人们。

徐尚青、王伟认为，拍客的出现是对于景观社会的反叛，并且从“超真实”以及“意识形态性”两个方面进行反击，拍客的出现是对“旧景观社会”的冲击，给人们创造了思考的空间。他们还认为，拍客的出现可以通过构建小众化的人际网络以及“小众景观”，从而摆脱“大众景观”下的消费文化。

徐尚青、潘元金着重论述了“拍客对传统媒体时代的旧‘景观社会的全面化建构和挑战：一方面通过健全‘景观社会公民的图像语言和思维能力培养了‘景观社会的合格公民;另一方面通过‘小众景观的建构弥补了旧‘景观社会的片面性。”尤可可也指出，“短视频应用中的参与者往往因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望与要求，商家则依靠控制景观的生成与变换来操纵整个社会生活。”

芮必峰、彭志翔分析了朋友圈景观，以七夕为时间节点，剖析了自拍、休闲旅游、晒红包三大景观。景观已经成为媒介时代的本质，是现实社会非现实的核心。景观操纵了人们的欲望和需要，但是通过景观，人们又获得了自由表达的权利，进而摆脱社会的压制，因此，朋友圈景观既有压抑的维度，也有解放的维度，造成人们精神的分裂。

陈力丹认为，“现在的互联网景观，已经不是附加于现实世界的装饰或补充，而成为主导性的生活模式。”互联网景观更加容易模糊真相，是一种更加无形的控制，消解了反抗。

四、景观社会理论的权力视角

汪冬冬认为，“景观的目标就在于成为当今社会的主要生产并控制整个社会。 而景观社会中， 任何人都想制造或操纵景观。”生活中处处存在着景观，无论是集中的景观还是弥散和综合的景观，这些景观中的权力都在无形中奴役和控制着人们。

五、景观社会理论的时间视角

德波在《景观社会》一书中对于时间的问题也做出了一些讨论。德波认为当代资本主义社会的消费时间是一种伪循环时间。张一兵认为“作为当代资本主义的一种新手段，景观时间像是一盒“装备完善”的时间积木块。景观时间中推销的是所谓的景观商品，即通过影像引导成功消费的东西。”景观时间里的影响轰炸，使人们受到景观的迷惑，从而坠入消费的陷阱。

王昭风认为，“德波的《景观社会》主要就是研究影像是如何积聚的，怎样积聚为一种景观， 景观怎样成为了生活的具体颠倒。”景观时间中商品消费了人们的自由时间，景观时间成为了时间广告的时间、与真实生活相分离的时间、是一种死劳动对活劳动控制的时间。

六、景观社会理论的空间视角

王昭风表示，“景观社会是一个“完美分离”的社会，生产出了一种人与人之间、人与他人之间，甚至每个人自身的精神和意识之间的内在分裂或分离。”他认为，德波及情境主义者希望通过构建真实的生存情境，重组城市地图。但是他同时也觉得，德波等人采取的一系列的策略，情境建构仅仅瞄准的是生活的瞬间和瞬间的生活， 我们说， 所有这些行为与策略， 充其量只是一种心理学或说心理地理学的革命。

七、景观社会理论的资本主义批判视角

仰海峰提出，德波對于景观社会的批判继承了马克思对于资本主义社会商品生产的批判。景观社会中商品的“物性”被景观所代替，商品的影像代替了一切。“作为一种现实的社会存在，景观社会同样体现了资本主义社会的扩张原则。”在这个扩张的过程中，造成了人与人的“分离”，人越来越成为孤立的个体。

孙全胜认为，“景观社会的批判既是对于资本主义生产的批判，也是对于意识形态的批判。景观喜欢奴隶，而不喜欢能独立思考的个体，它的霸权不容许质疑。”景观的不平等生产带来了异化与不公，在景观社会中人们成为了符号的奴役，并且淹没了真实。张一兵认为，“在景观生产方式中， 意识形态控制通过影像布展得以生成， 而分离则是景观发生的现实社会基础。景观的在场是对社会本真的遮蔽。”

景观社会理论来源于西方，目前，我国对于景观社会理论的研究较为零散，对于理论研究的深度还需加强。我国当前的研究主要停留在对于景观社会的批判以及分析景观社会的功能，而对于理论所根植的马克思主义的相关理论的分析相对较少，相关的理论研究还需加强。同时，随着新媒体传播的快速发展，我国社会每天也被景观所充斥，因此我国学者的研究还要多结合我国社会的实际，将景观社会理论应用于实践，发展更多本土化的研究。

參考文献：

[1]张一兵.景观意识形态及其颠覆--德波《景观社会》的文本学解读[J].学海，2005，（05）.

[2]聂立清.景观社会与我国主流意识形态控制[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版），2009，（02）.

[3]王昭风.景观社会的文化——一种否定的文化或文化的否定[J].山东社会科学，2006，（01）：38-41.

[4]王梅芳，& 刘华鱼.景观社会：一种视觉传播化的统治[J].当代传播，2017，（03），32-34+67.

[5]徐尚青，王伟.移动新媒体时代：拍客对“景观社会”的反叛[J].新闻界，2012，（23）：38-42.

[6]徐尚青，& 潘元金.移动新媒体时代的拍客对“景观社会”的构建[J].新闻界，2012，（22）.

[7]芮必峰，& 彭志翔.“朋友圈”景观与现代人的精神分裂——以七夕微信朋友圈为例[J].新闻界.2017，（01），88-93.

[8]陈力丹.互联网的非线性传播及对其的批判思维[J].新闻记者，2017，（10），48-55.

[9]汪冬冬.景观社会：当代权力的异类表达[J].社科纵横：新理论版2007，（02），120-121.

[10]张一兵.虚假存在与景观时间——德波《景观社会》的文本学解读[J].江苏社会科学，2005，（06），36-41.

[11]王昭风.影像消费的时间和时间消费的影像--试析德波的"景观时间"观[J].南京社会科学，2004，（04）.

[12]王昭风，& WangZhaofeng.从景观空间中突围--一种心理地理学的批判[J].现代哲学，2004，（04），52-57.

[13]仰海峰.德波与景观社会批判[J].南京社会科学，2008，（10），9-16.

[14]孙全胜.德波：景观及其生产 ——一位情景主义者的理论建构[J].中共宁波市委党校学报，2014，（05），5-13.

（作者单位：南京大学新闻传播学院）