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工匠精神培养与五年制专科思政教育的有效融合浅析

2019-07-19陈岩

现代职业教育·职业培训 2019年4期
关键词:工匠精神大学生

陈岩

[摘           要]  工匠精神对一个时代的发展必然会起到推动作用,而且有时会促进社会生产力的发展和社会的和谐。当代大学生思想活跃、激进而且有理想、有头脑,他们是国家的栋梁,是祖国未来发展的希望。他们肩负着建设社会主义的重任,是国家的重点培养对象。他们的思想代表着新时代青年的思想,对大学生进行工匠精神教育是十分必要的,而且是非常重要的。任何时候工匠精神都不会过时,而且在进行社会主义现代化建设的今天,工匠精神成为时代的主流。大学生是国家建设的栋梁,他们的思想决定了祖国未来的发展,对他们进行工匠精神教育符合时代发展趋势,也是当今社会发展的动力。

[关    键   词]  工匠精神;专科思政教育;融合

[中图分类号]  G711                 [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603(2019)12-0254-02

一、对大学生进行工匠精神教育的重要性

受到当代社会风气和人们审美观的影响,很多大学生的思想或多或少地出现了一些问题。如果对大学生不进行工匠精神教育可能会导致大学生的人生观、价值观错误。对大学生进行工匠精神教育的重要性表现在以下几个方面。

(一)工匠精神是社会主义精神文明的首要内容

社会主义精神文明建设和社会主义物质文明建设同样重要。精神文明建设影响了人们的生活质量,而精神文明建设又为物质文明建设保驾护航。大学生是我国一个比较特殊的人群,他们是中国当代的人才,是天之骄子,他们肩负着建设国家的重任,所以他们的人生观和价值观对中国未来的发展影响都非常大。对大学生进行思想政治教育是社会主义精神文明建设的主要内容。

当今是经济时代,经济飞速发展,人们的生活水平得到很大程度的提高,而且随着生活质量的提高,人们的物质追求欲望更大了。很多大学生出现了攀比情况,在大学里他们不比成绩、不比未来的展望,而和同学攀比物质享受。看到有钱人家的同学挥霍,他们也想拥有这样的生活,而这些学生家里条件又不允许,这些学生有可能已经出现了心理问题,有的学生甚至心理扭曲。当他们独当一面的时候,因为在大学时所受的委屈,他们会加倍还给社会。如果对这些大学生不进行工匠精神教育,他们会对社会造成很大的负面影响,这也直接影响社会主义精神文明建设。

社会主义精神文明建设的内容非常多,而对大学生进行工匠精神教育是精神文明建设最重要的内容。大学生的价值取向直接影响未来中国很多人的价值取向。

(二)工匠精神是培养综合性人才的必经之路

社会主义现代化建设需要综合性人才,即德、智、体、美、劳全面发展的人才,而对大学生进行工匠精神教育就是德育和美育的一部分。社会主义建设者必须依靠品德高尚的人。只有品德高尚的人才会全身心地投入社会主义建设之中。而大学生是社会主义建设者的中坚力量,他们的品德直接影响社会主义建设的成效。受到经济发展的影响以及人们对物质的追求,很多大学生的人生观和价值观发生了偏离。看到有钱人享受,很多大學生认为物质享受理所当然,他们的人生目标由原来的追求精神领域的高尚变成追求物质享受的低俗。这样的人生目标一旦被他们确立后,他们步入社会将会不择手段地敛取钱财。而这样的未来建设者不是我们社会主义建设所需要的建设者,他们会变成社会的蛀虫,会危及社会主义大厦。对大学生进行工匠精神教育是为了帮助他们树立正确的审美观,让他们在美育方面得到营养。

二、工匠精神培养与五年制专科思政教育有效融合的策略

社会的和谐发展需要不断地注入正能量,而工匠精神就是我们所需要的正能量。我们大专院校学生是祖国的未来,他们肩负着建设祖国的重任,对他们进行品德教育之时要注重加入社会正能量元素,让他们能够真正成为社会主义建设者。

(一)鼓励学生树立良好形象

优化社会环境是一切精神文明建设和物质文明建设的出发点和立足点。如何优化社会环境成为当代经济建设最突出的问题之一。任何经济建设举措都由人来完成,也就是说人在经济建设和优化社会环境之中起到了关键作用,所以树立良好形象成为优化社会环境的第一要求。因为只有树立良好形象才能保障我们的社会环境和谐,才能保障经济建设能够取得预期成效。首先是社会环境的营造者是人,只有自我形象良好才能营造和谐的社会环境。有一个研究生毕业的女孩在结婚后她放弃了自己的事业在家相夫教子,有人问她:“你的学识如此高就甘心在家相夫教子,难道你不觉得可惜吗,你之前的刻苦学习和努力不是付诸东流了?”女孩坚定地说她不后悔这样做。因为她当初的付出和努力就是为了今天的幸福生活。如果当初她不努力,她只是一个初中或者高中毕业生,她又怎么可能嫁给身为工程师的老公,虽然说现在不讲究什么门当户对,但是夫妻之间学识水平的高低不能相差甚远,因为夫妻之间必须有共同语言,只有学识水平不相上下才能有真正意义上的共同语言。从这个女孩身上我们可以领会到个人的学识水平可以决定他所交往的对象和接触的人,同样的道理,优化的社会环境必须是一群道德修养比较高的人才能营造。所以在自我概念领域下首先要树立自己的良好形象。自我良好形象树立之后才能对身边的人产生形象进而达到优化社会环境的目的。其次只有良好的自我形象才能赢得他人的尊重和理解,也才能让自己的事业和工作顺利,只有自己的工作和事业做好了才能有能力和有机会优化社会环境。树立良好形象说起来容易做起来难,毕竟要良好形象可能会短时间内对自己的利益带来一些损失,而且在经济高度发展的今天树立良好形象比较难,因为大家都忙于生计,忙于证明自己的成功。为了树立良好形象我们可以借助工匠精神在无形中树立自己的形象。

树立良好形象首先是学识水平要高,因为学识水平高的人一般都懂得一些深奥的道理,知道怎样付出,并且基本上都是有远大抱负的人。我国优秀传统文化中有很多仁人志士都是刻苦学习然后功成名就的。像萤囊映雪、凿壁借光的刻苦学习精神都是我们学习的榜样。今天的我们虽然不会遭遇“十年寒窗无人问,一举成名天下闻”的科举残害,但是在科举制度下确实是有很多寒窗苦读的读书人的精神值得我们学习。古代的读书人要克服重重困难埋头苦读才可能一举成名,但是即使是埋头苦读也有一辈子都没有考取功名的读书人。他们中的大部分人家庭条件差,而且读书环境也不好,再加上通过科举考试求取功名难度大。即使如此他们仍然在坚持,因为他们有自己的人生目标。而我们现在的很多青少年却浑浑噩噩地过日子,他们没有人生目标,没有道德底线,随着独生子女的增多,很多孩子都被家长宠坏了,所以出现了很多的啃老族。这些人连自己都养不活,更别说树立良好形象了。要树立良好形象首先要自己有过硬的本事,要让别人信服。

其次,树立良好形象要求品德高尚,无论是待人接物还是独处都能设身处地地为别人着想。在家能够孝敬老人,善待孩子,和家人和睦相处。我国古代在家里总是长幼有序,而且一家之中总能和睦相处。家人相处的诀窍其实就是尊敬长辈,善待孩子,唯有如此才能让家人感到幸福、温馨和放心。这点对现在的年轻人尤为重要,因为很多年轻人已经摒弃了家中长幼有序的优良传统。

最后,树立良好形象要求在外面与人为善,待人谦和,处处以他人为中心而不是以个人为中心,不做有损于别人利益之事。只有如此才能被众人所接受,才能树立自己的形象。而现在社会上,甚至校园里出现了很多的暴力事件,都是源自一些道德败坏之人不懂得怎么去树立自己的形象。我们翻开史册,很难发现那些年轻人以下犯上,任意妄为。这是因为他们遵从基本的道德规范,他们懂得礼义廉耻,而且会时刻提醒自己不能破坏自己的形象。如果我们现在的年轻人能够多接受工匠精神教育,能够多受到这种精神的熏陶,就不会轻易让自己的形象被破坏。

(二)在社会中寻找工匠精神

很多人认为工匠精神过时了,已经不能适应现代社会的发展了。其实这是对自己不学习、继承和发展优秀传统文化的托词。工匠精神在任何时候都能够让人的心灵得到洗涤。我们当代社会上也有很多工匠精神的缩影,只要我们拥有一双发现工匠精神的眼睛,我们就能发现很多工匠精神的元素。

现在我们的教育出现了一个普遍现象就是学生都不好学了,甚至是出现了不学习的现象。中国普及九年义务教育的出发点非常好,是想提高整个国民的文化素质,但是也遗留下来一些弊端:有些孩子从小学就没有学习压力,无论学不学都能无条件升入初中,所以他们就养成了一种在学习上的懒散行为,这种懒散会一直影响他们的学习,甚至是他们的工作和生活态度。但是透过这些现象我们也能发现不少的家长特别重视教育,无论家里条件多差都不会耽误孩子的学习,因为他们认为只有读书才能改变自己的命运,才能让孩子出人头地。如果再对学生进行工匠精神教育,或者用身边具有工匠精神的人物事迹对学生进行教育所取得的成效会更大。

現在整个社会风气是好的,但是也存在一些破坏和谐社会的因素,这些因素会导致一些社会问题的出现。现在好多中年人都会有这么一个感慨:什么都要靠自己,孩子是指望不上了。他们之所以有这样的想法主要是因为他们从孩子身上看到了孩子的自私自利和浑浑噩噩。现在的好多孩子确实存在一些不知感恩的现象,他们不感恩父母更不感恩国家和社会,一旦出现违背自己意愿的事他们就怨天尤人。这样的孩子父母还能指望他们养老送终吗?所以现在一些中年人都说在为孩子打算的同时还要为自己打算,要把自己的老年安排好。他们有时会羡慕自己的父母,因为自己的父母他们可以孝敬,但是他们的孩子却指望不上。都说“青出于蓝而胜于蓝”,但是照这种情形下去,可能会出现一代不如一代。这些都是让父母担忧的事,也是让社会担忧的事,出现这些问题主要还是孩子的问题。他们没有接受或者接触过工匠精神的熏陶,不知道应该感恩,更不知道怎么感恩,他们认为他们所拥有的一切都是父母应该给他们的。但是我们只要睁大眼睛还是能发现不少的工匠精神因素就在我们身边。

参考文献:

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编辑 马燕萍

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