陆文君

[摘           要]  王维山水诗素以诗情画意著称，教育者往往以品味赏析王维山水诗的诗情画意之美为教学重点。教学“诗佛”王维的《山居秋暝》一诗，以品味佛理禅境之美为教学重点与难点，更具挑战性，也更有探究意义。

[关    键   词]  山居秋暝;山水;佛理禅境

[中图分类号]  G712                 [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603（2019）10-0062-02

一、教学设想

王维山水诗素以诗情画意著称，苏东坡认为：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”因此教育者往往以品味赏析王维山水诗的诗情画意之美为教学重点。《山居秋暝》是王维山水诗中的代表作，诗情画意自然是兼备的，但是细细品来，诗中更多传达的是一种佛理禅境之美。王维全家信佛、一生奉佛、晚年更是奉佛长斋，加上其诗笔精妙，又擅山水画，终被世人评为“当代诗匠，又精禅理”的“诗佛”，因此笔者认为，教学《山居秋暝》一诗，以品味佛理禅境之美为教学重点与难点，更具挑战性，也更有探究意义。

二、教学目标

1.用意境品析法赏析王维的山水诗。

2.领会诗中的意境之美与佛理禅境之美。

3.背诵这首诗。

教学重点：1。

教学难点：2。

三、教学实录

师：最近网络上有个热词，叫“佛系”，据说现在很多年轻人都自称“佛系青年”，哪位同学来说说这“佛系”是什么意思？

生：佛系就是看淡看开，不必太执着太较真，随意就好。

师：大家都是这么理解吗？看来我们有必要研究一下究竟什么是“佛系”呢。今天，让我们一起穿越千年，学习唐代真正的佛系大诗人王维的一首诗《山居秋暝》。

师：老师说王维是真正的佛系大诗人，有没有依据？课前请同学们利用网络搜集了关于王维的信息，大家都来说说看。

生：王维被称为“诗佛”。

生：王维，名维，字摩诘，名和字均取自于《维摩诘经》，反映了他的佛教信仰。

生：王维一直是虔诚的佛教信徒，他的诗中写道：“中岁颇好道，晚家南山陲。”

师：是的，王维生于盛唐，正是佛风炽盛的时代，他全家信佛，尤其是他的母亲一生笃信。大家預习得很仔细很认真。所以今天这节课，我们在领会这首诗的意境之美的基础上，还要能够品出它的佛理禅境之美。

师：大家看诗题，“山居”“秋暝”分别是什么意思？

生：山居是居住在山中，秋瞑是秋天的傍晚。连起来就是在山中看到秋天傍晚的景色。

师：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”暝正是傍晚。从题目可以看出这是一首什么诗？山中、秋景？

生齐：山水诗。

师：是的，王维的山水诗别具一格。苏东坡曾评价其诗画，所谓：味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。请大家齐读这首诗，整体感知其诗情画意之美。读完想一想，这首诗表达了一种什么感情？

生1：我从整首诗读出诗人对山中秋景的喜爱之情。

生2：我从“王孙自可留”读出诗人的留恋不舍之情。

师：同样写秋景，我们回忆一下刚学过的杜甫《登高》，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”再回忆一下毛泽东的《沁园春·长沙》，“看万山红遍……万类霜天竞自由。”你体会到的是什么感情？然后再读一读《山居秋暝》，比较一下。

生：我读出了杜诗的悲情，毛诗的豪情，对秋的感情都很强烈。但王维的感情淡一些。

师：是的，杜甫的秋悲，毛泽东的秋喜，而王维的秋与之相比，既不悲亦不喜，更多的是一种淡然悠然之情。正如《唐宋诗举要》中对这首诗的点评：“随意挥写，得大自在。”

师：通过初读感知，我们整体上了解了这首诗的情感特点。接下来请同学们结合具体诗句来品景悟情。要求如下：1.请充分展开想象，尝试用自己的语言描述前三联所呈现的画面。2.这些画面分别具有什么特点，给你带来怎样的感受？课前已经布置预习，小组内先交流，交流好了就举手。

师：我们先来看首联，哪位同学来说一说。

生：幽静的山中刚刚下了一场雨，天气真是秋天傍晚的好天气。这个画面很幽静，下了雨也很干净，感觉很惬意。

师：说得好，幽静的山就是空山，怎么不用静山而用空山，有何妙处？

生1：空山有一种空无一人的感觉，更加显出山的静。

生2：空山有空灵的感觉，可能跟诗人的心情有关。

师：太棒了！这位同学能从诗人的角度来看诗景。内心空灵因而眼前空灵，所谓空山，正是诗人内心静到极处的一种感受。再来一场雨，一番洗涤，不仅极静，而且极清极净了呢。《茧斋诗谈》评：“‘空山两句，起法高洁，带得通篇俱好。”那么，在这样的心境下，诗人又会看到怎样一番秋景呢？我们接着看颔联：“明月松间照，清泉石上流。”

生1：明月从松间照下来，清泉在石头上流淌。画面明净安静，感觉内心很安宁。

生2：清泉石上流，感觉画面是有动感的，有生命力。

生3：明月松间照也是动的，但是感觉又是静的，这幅画面是动静结合，以动衬静。

师：大家研究得很深入啊，说得真好。老师有个疑问，这里的意象选择如明月、松、清泉、石有什么内在联系呢？

生1：都是美好的事物，象征了诗人的品格。

生2：明月对松，清泉对石，由上而下，整个意境都是美好的。

师：好，更深入了。再深想，它们的质地？色泽？

生1：月光柔和的，松是直立的，清泉柔和的，石是坚硬的。

生2：月光、清泉皎洁清澈，松和石是青色的，都象征了诗人的高洁。

师：屈原《楚辞》有“被明月兮佩宝璐”，王维《济上四贤咏》有诗句：“息阴无恶木，饮水必清源。”明月、清泉象征高洁没问题。明月自上而下，普照人间，仿佛连刚劲的松也被柔化了，清泉自近而远，无处不流，仿佛连坚硬的石也被抚慰了。正所谓“千江有水千江月，万里无云万里天。”这是佛家很高的境界，叫做普度众生。

生：我明白了，明月清泉的高洁无处不在，比松石的高洁境界更高。

师：这位同学很有慧根啊。《唐诗矩》评：“晚岁加以平淡，遂到天成，如‘明月松间照，清泉石上流，此非复食烟火人能道者。”平淡，就是一种不刻意但又无所不在的淡然之美。所谓“功到极处是自然”。

师：颔联我们品出了很多滋味哦。再来看颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。

生1：竹林里传出笑声是洗衣的女子归来了，莲叶摇动起来是打渔的船只回来了。这里写到了人，写出了一种热闹的景象，给人的感觉是生机勃勃。

生2：热闹的景象我认为不对，首联空山，就是幽静的山，这里是否矛盾了？

师：王维《鹿柴》有“空山不见人，但闻人语响。”是描写安静还是喧闹呢？

生：以闹衬静。

师：所谓“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”竹子的沙沙声诗人听见了，就连莲叶的摇动声诗人也听见了，这是多么宁静的夜晚。诗人怎么就知道这是浣女，是渔舟呢？诗人选取竹、莲、浣女、渔舟，又有怎样的意蕴？

生1：诗人非常熟悉山民的生活，浣女和渔舟就是代表男耕女织的生活。

生2：竹和莲也是美好高洁的事物，暗示生活的环境十分美好，是诗人所向往的。

生3：梅兰竹菊四君子，竹具有君子品格，莲是出淤泥而不染，象征诗人高洁品格。

师：大家说得太好了，老师也深受启发。忽然有个发现，竹和莲，浣女和渔舟，很有意思的对应组合哦。

生：竹喧和浣女，莲动和渔舟，是男和女、女和男的对应。

师：有意思，阴阳相合，合乎天地自然的规律。归浣女、下渔舟，正是山民“日出而作，日落而息”这种合乎自然规律的生活，也是诗人向往的境界，一种和谐自然的境界。

师：所以尾联诗人自然而然发出这样的感慨，大家一起读：“随意春芳歇，王孙自可留。”这可不仅仅是喜爱与留恋不舍了，而是参透了生活真谛的一种安闲安然、自在自得。

师：大家看板书，悟情，悟的是诗人的情意;品景，品出的是诗人的心灵图景，也就是心境，这品景悟情的过程，我们称之为意境品析法。现在，请同学结合板书，用自己的话来小结一下本诗的意境之美与佛理禅境之美。

生1：本诗意境之美就是一种幽静清新的美，佛理禅境之美是自在悠然。

生2：本诗意境之美是明净淡远，佛理禅境之美就是平和淡然。

生3：本诗意境之美是清雅宁静，佛理禅境之美是和谐自然之美。

师：大家把板书读了一遍，没有提炼。这样，我们来看看古人的点评。《增订评注唐诗正声》中郭云：色韵清绝。《唐诗归》中钟云：“竹暄”“莲动”细极！静极！《茧斋诗谈》：“空山”两句，起法高洁，带得通篇俱好。《唐贤清雅集》：语气若不经意，看其结体下字何等老洁，切勿顺口读过。大家发现了什么？

生1：清绝、静极、高洁、老洁，就是我们归纳的幽静清新、明净淡远、清雅宁静之美。

生2：悠然、淡然、自然的心境就是清绝、静极、高洁。

师：是啊，我们在这首诗里读出了清、静、净的感觉，读出了悠然淡然与自然之美，这也就是读出了这首诗的佛理禅境之美啊。

师：大家按照板书上的提示，一起背诵这首诗。

师：现在再来看佛系这个概念，可不是看淡看开，随意就好。而是一种内心的安宁与平静，一种自在悠然、平和淡然、和谐自然的心境。正如陶渊明诗中所说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”让我们深呼吸一下，然后再来读一读这首诗，静心品味佛系诗人王维给我们心浮气躁的现代人提供的一味“寧心静气丸”。

师：布置一下作业：1.背诵默写这首诗。2.用意境品析法赏析王维的《竹里馆》。

四、教后反思

佛理禅境之美，本身就是只可意会不可言传的一种审美体验，要想讲清楚十分困难，只能点到为止，所谓师傅领进门，修行靠自身。因为课堂内容难度不小，所以在预习环节做足了功课，要求学生至少精读三篇《山居秋暝》的赏析文章，并做好摘抄。对王维的生平事迹做好学习记录，并诵读王维的经典山水诗，欣赏王维的山水画，慢慢酝酿一种读诗的心境。即便如此，在教学的过程中还是做不到自然而然、行云流水，教师人为设计的痕迹比较重。值得肯定的是课堂中有学生思维火花的闪烁，有师生教学相长的快乐。教然后知不足，教学的路上，阅读与思考，永无止境。

◎编辑 武生智