摘要：西方女权主义思想的出现以及现代妇女解放运动的再次兴起，让文学作品中的一些女性形象又具备了新的解读含义。以《祝福》为代表的作品中，出现了大量的那个时期典型的女性形象，但以往文学评价多以男性视角去评价这些女性人物，实际上曲解了作者真正要表达的含义。本文将从女权主义的背景出发，在现代女性社会地位的大环境下再次解读鲁迅《祝福》中祥林嫂的形象。

关键词：女权主义 鲁迅 《祝福》 祥林嫂 人物形象

一、引言

19世纪末，美国妇女解放运动的第一次浪潮是争取两性平等的女权运动，要求在权利上男女平等；20世纪60年代，美国妇女解放运动第二次浪潮掀起，要求同工同酬，消除女性歧视。很显然，西方的女权自由思想要远远早于中国。中国最早的女性解放运动是清朝末期的妇女解放运动。当时的中国是典型的男权社会，到处充斥着男性主义色彩。在那个时期出现了很多优秀的文学作品，最为大家熟悉的是鲁迅的《祝福》中祥林嫂的形象。

二、女权主义的定义

到目前为止，女权主义具有多种定义和多个研究流派。女权主义不是要求女性的权利要凌驾于男性权利之上，而是要求获得与男性同等的权利和待遇。现在对女权主义有个极端的理解，即男性要服从于女性，在婚姻中，男性不仅要负责家务，也要负责养家。对于女权的过多要求并不是真正的女权主义。女权主义实际是一种对独立和自由权利的争取，比如在事业方面男女平等，没有性别歧视，能够做到同工同酬，没有职位的偏见等；在人格上是独立的，不依附男性的存在而存在，有婚姻选择权和自由权等。

三、女权主义背景下再解读鲁迅《祝福》中祥林嫂的人物形象

提起祥林嫂，大家脑海里会浮现出一个可怜的女性形象，但可憐之人必有可恨之处，很多人觉得这个形象非常可恨可悲，这是从大男子角度审视的祥林嫂，这是不公平的。在封建社会，每个人都是会“吃人”的，是他们一起让祥林嫂最终走向了死亡。

在女权主义背景下再次看祥林嫂所处的社会背景和所见到的人。文中的“我”三次见到祥林嫂，都对其进行了详细的外貌刻画，可见这三次都发生了不小的变故，让这个原本年轻而有活力的女性变成了一个劳动力尽失、精神萎靡的人。而这中间也反映了祥林嫂的心理活动状态，从求生到求存，到最后的求死，社会给她带来的枷锁太多，她在这种枷锁中也逐渐迷失了自己，求生不得，只能求死。祥林嫂为何会沦为大家的笑柄？

祥林嫂所接受的封建思想已经腐蚀了她的心灵，她的道德操守，她的贞洁都是建立在原有的婚配家庭里，为了守贞，她背井离乡，想靠自己的双手养活自己，本本分分做个下人，这时候的她渴望着独立，渴望着不受原来婆家的控制。但是，命运总是不放过可怜之人，第二次她再回到鲁四老爷家的时候，她已经不是节烈的女人，因此，在重大的祭祀活动中，作为一个下人不能触碰祭品，这样的社会环境已经容不下她，自始至终，她都没有自己的力气去反驳，去抗争，只能是默默忍受来自社会和命运的摆布。在这个时期，她遭受了嘲笑和唾弃，女性一旦违背了节烈，就应该成为社会唾弃的对象。这个社会有太多男性赋予女性的东西。这种权利的象征在祥林嫂这样没有身份、没有地位，死了丈夫都不能有自由，也不能靠自己的双手养活自己的女人身上体现得透彻，深深地嘲讽了封建社会对女性权利的蔑视，对女性尊严的践踏。赎身后的祥林嫂满怀期待希望得到大家的认可，但是并没有，镇上的人们对她依旧是冷眼相待，冷嘲热讽，她成为大家茶余饭后的笑话。这让这些女性在心理上、生理上和经济上被定义为“女性”，而非真正平等的男性和女性。而“门槛”实则是压死祥林嫂的最后一根稻草，祥林嫂在人们的祝福中离开了那个冷漠的社会。

四、结语

在封建社会的礼教中求生存的祥林嫂，最终还是没能学得这礼教的内涵，无情又冷漠的社会给女性贴上了太多的标签，剥夺了女性太多的权利和自由。站在女权主义背景下，再看祥林嫂，是对封建社会剥夺女性权利的嘲讽，是对封建礼教“吃人”现象的揭露。生活在那个时代的女性是她们的悲哀，更是整个社会的悲哀。再次读《祝福》，发现鲁迅先生笔下的祥林嫂是封建礼教的牺牲品，是对封建社会争取男女平等权利的呐喊。

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（作者简介：高婷婷，女，本科，赤峰学院，研究方向：文学）（责任编辑 刘月娇）