杨妍慧

摘 要：二十世纪八十年代末，新写实小说作为一股不可抵挡的潮流涌入文坛，在众多作家中，池莉是最具代表性的。在创作中，池莉始终以一个审视者、观察者的身份来描写凡人琐碎的日常生活，引起无数读者的共鸣，因而在广大的读者群里拥有众多的读者。作为一位具有强烈世俗认同感的作家，她的创作体现出鲜明的世俗化特征，并塑造了一系列世俗化人物，个个真实而鲜活。本文即是对池莉世俗化意义的初步探讨。

关键词：池莉；新写实小说；世俗化

一、池莉研究概述

池莉，湖北武汉人，现代著名的小说家和散文家。代表作品主要有长篇小说《小姐你早》等，中篇专集《池莉小说精选》等以及各种散文作品。她曾获全国优秀中篇小说奖等五十多项奖项，并且很多小说被改编成电影电视剧。池莉在自己的小说深受这种生命体验的影响，所以本文试图从她的生命经验出发，探寻小说中的世俗化书写。

近些年来，无论是国内的池莉研究者还是国外的池莉研究者，他们对池莉的研究大概围绕以下几个方面：首先是池莉小说中无论是底层的还是高层的女性形象的塑造的研究，这些女性形象大都个性坚强而最后都不得不屈服于现实生活。其次是把池莉与很多作家作比较，像把池莉与刘震云作比较，把池莉与张爱玲作比较，把池莉与方方比等等。再次，对近些年来出现的池莉研究潮流作一下思考、归纳和总结。最后，详细阐述池莉小说中出现的世俗化特点，包括对世俗化这种写作倾向的阐述，对小说中世俗化的各种各样的人物的分析以及世俗化这种写作方法的前景作一个讨论和研究。通过对这种世俗化的特点的研究，充分挖掘其在当下社会的积极意义。

通过整理归纳国内外对池莉的研究，我们可以看出：大多数研究者们比较看重池莉小说世俗化的特点，更关注小说中普通市民阶层的生活烦恼以及他们试图战胜，烦恼、超越烦恼所付出的的努力。因此，探讨池莉新写实小说的平民化特点有着重大的意义。

二、池莉新写实小说与世俗化

1987年左右，池莉、方方、刘恒、刘震云等作家相继发表小说，这些小说与传统现实主义小说在题材取向、叙事方式、情感表达方面有所不同，呈现出一种新的风格。这些作品和它们表现出的创作倾向及美学特征，被后人称为“新写实小说”。新写实小说的这种界定揭示了新写实小说的本质——以独特的世俗情怀观照到了社会中最底层的人群，以文学的包容态度理解和包容小人物世俗化生活中的困扰和无奈。正是这种世俗化的写作手法和写作态度，使得我们不得不深入探究，不光是对新写实小说的探究，更是对世俗化的深入探究。新写实小说与世俗化这两种概念，是一种实实在在的东西，它存在于我们的现实生活中，而这两种概念又是不可捉摸的，隐藏在事实背后，在不经意间又会影响我们的生活态度和生活方式，促使我们生活得更加接地气，更加朴实，更加真实。

池莉的新写实小说与世俗化这两个概念相辅相成，不可分割。新写实小说是以世俗化的特征为基础，而世俗化的表现需要以新写实小说为载体，二者相互联系，缺一不可。正是因为新写实小说与世俗化有着这种密切关系，才有了池莉以下话语，“她曾说‘我希望我具备世俗的感受能力和世俗的眼光，还有世俗的语言，以便我与人们进入毫无障碍的交流，以便我找到一个比较好的观察生命的观点。”[1]池莉通过新写实主义对现实生活如实还原，力图展示她所看到的、所理解的普通人的日常生活的本来面目，以达到她对生活的理解和评判。池莉的新写实小说所具有的世俗化特征，放在当下强调缩小贫富差距和“以人为本”的社会里仍然具有积极意义。这种意义需要我们慢慢体会，更值得我们深究，以便其可以发挥更大的作用，进而拉进整个社会的经济发展、政治更加民主、文化更加开放和深入的交流以及和谐社会的构建。

改革开放以来，社会主义市场经济的发展突飞猛进，这不仅解放了人们的保守思想同时还提高了人们的生活质量水平。社会主义市场经济带来经济利益的同时，也带来了许多负面问题，其中最突出的问题是贫富差距，正如意大利经济学家巴莱多的二八定律所指出的，社会上百分之二十的人占有百分之八十的社会财富。世俗化的特点时刻提醒社会上那些占有较大财富的百分之二十的人要关心那些底层人们。因此，我们要关注下层平民，关注那些生活在底层的普通百姓，改变我们的以前错误的看法，追赶社会潮流，发扬人性，继承孔夫子的仁爱理念，切切实实为下层人谋福利，不断提高他们的生活质量和水平。

三、池莉世俗化类型之剖析

（一）普通百姓的世俗化

池莉写作的特点在于她写平民百姓的生活状况，牢牢站立在一般人的站台，对底层人们的焦虑理作了特别细微的描绘，可怜而且懂得他们的不容易。

池莉的《烦恼人生》写普通操作工印加厚一天的生活。他总是陷于难以摆脱的烦恼之中。今天如此，明天如此，天天如此。整个人生都处于无休无止的烦恼中。印加厚是个典型的为生活本身而烦恼的人物，性格里有执拗和些许反抗，可是都被这日复一日的烦惱生活消磨殆尽，显得平庸无常。在丰满的理想和骨感的现实之间，他只能选择现实，每日为繁琐的生活而奔波。然而池莉对这种普通百姓生活的艰辛表现出了同情。“在睡着的前一刻他脑子里闪出早晨在渡船上说出的一个字：‘梦，接着他看见自己在空中对躺着的自己说：“你现在所经历的这一切都是梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这样的。”他非常相信自己的话，于是就安心入睡了。”[2]

与印加厚相比，《生活秀》中以卖鸭颈为生的来双扬的烦恼更多的来自于家庭：无赖哥哥来双元，无人照顾的侄子来金多尔，吸毒的弟弟来双久，不食人间烟火的妹妹来双瑗，抛儿弃女的父亲，被别人抢占不归还的房子等等。来双扬是一位普通百姓，无论她心境是有多么的高，无论她做多少白日梦，无论她是怎么样抱怨生活对她巨大的不公平，她还是要生活在当下，生活在骨感的现实下，不得不为生活，为家庭，为事业而忙碌。一个女人生活起来是如此的艰辛，是如此的不顺心，她还得为生活而奋斗。“吉庆街的来双扬，这个卖鸭颈的女人，生意就这么做着，人生就这么过着。雨天湖的风景，吉庆街的月亮，都被来双扬深深埋藏在心里，没有什么好说的，说什么呢？正是日常生活中那些无法言表的细微末节，描绘着一个人的形象，来双扬的风韵似乎又被增添了几笔，这几笔是冷色，含着略略的凄清。”[3]作者用简单几笔描绘出了来双扬对生活的无奈而又不得不顺从世俗生活的人生观。

（二）文人的世俗化

从古至今，知识分子在国家治理中有着举足轻重的地位，他们可以发出整个国家中最真实的言论，他们毫无畏惧，敢作敢当，为国家的繁荣昌盛而活着。他们紧紧围绕百姓的生活而展开，紧紧贴近百姓的生活，关心他们的幸福，关心他们的喜怒哀乐，关心他们的衣食住行，仅仅围绕为百姓服务的原则。作为时代精神代言人的知识分子向来崇尚高尚的精神状态，反对苟且偷生，无所慰藉的活着。但是随着社会的发展，知识分子的正面形象不断瓦解，继而崩塌，也就渐渐的被披上了虚伪和自命清高的外衣。池莉从日常生存中快速抓住了这个关键点，因此在大量的文学作品中把此关键点最清晰细致地描绘了出来。看似贬低，实则同情。我们可以通过《你以为你是谁》中的李教授和《不谈爱情》中的庄建非的家人来认识世俗化知识分子的形象。

《你以为你是谁》中的李教授是世俗化知识分子的典型，也是池莉批判的最不留情面的一个。李教授在小说中是一位特别能装清高的文人，他时时刻刻对底层世人保持一种蔑视的态度，不愿与下层人讨论学术上的问题，对于一些最简单的道理他也懒得和粗人讨论以及引导，就像他与普通人不一样，他是社会高层次的文人，然而他常常说的和做的是相对立的。李教授往往把个人的普通生活覆盖一层清高的理由，他这个人从来不会错过任何享受普通生活的机会，却一直在讨论一些看似学术的问题。李教授是个穷酸虚伪的人，在物质上羡慕陆武桥，而在精神上瞧不起陆武桥。“如果恰巧这个时候陆武桥精神抖擞地经过他家窗前，他就会鄙视地低沉地说：不就是为了几个臭钱不就是有几个臭钱吗？除此之外，小子，你还有什么？”[4]他“不时接受陆武桥的邀请，去参加一些公款吃喝的饭局。他明知陆武桥是在利用他，把他当陪客，用他大学教师的地位往自己脸上贴金。”但李老师又想，“我不去我怎么深入了解社会生活及流行语言？怎么认识海参和鱿鱼？鱼翅和燕窝？”[5]李老师流失了文人应该有的气节，接受了世俗生活，人生不过吃喝拉撒睡还有虚伪的想法。人在生活中不免流俗于生活，可是知识分子有着高于普通百姓的认知和意识，流俗于现实不免让人唏嘘。

《不谈爱情》中庄建非的父母虽然是在各自的领域有所成就的高级知识分子，但是他们的思想观念依然保守传统，跳不出世俗的圈套。在对待庄建非的择偶上，其父母还是执着于门当户对的观念，因而在见到普通女孩吉玲时，表现出冷漠的态度。在庄家吃饭前和吃饭后的时间里，吉玲不是在读书看报，了解最近国内发生的奇闻事件，就是在冷清清的饭桌前发呆。“‘吃啊，别客气。‘坐吧。‘喝点什么呢？他父亲支吾一阵没表达什么具体意思，到是不时从镜片后盯吉玲一眼......午休时间到了，他们做出了送客的姿态。”[6]透过庄家这一系列的行为和话语，我们可以看到庄建非的父母都被世俗化了，没有了典型的文人气息，他们淹没在了大众人群中，一眼望去简直毫无区别。

四、結语

池莉是新写实小说的重要作家代表，她把自己置身于平民之中。池莉笔下摹写的世俗化在当下社会确实有可实践的因素，这需要社会中的你我他充分发挥主观能动性，在最终社会发展的客观规律的前提下，将之付诸实践。生活在社会的底层人们包括流浪汉、环卫工人、孤寡老人、留守儿童等，他们没有稳定的生活，更不用提及生活质量和幸福指数了。面对这些生活底层的弱势群体，我们要发扬池莉小说中的世俗化精神并将之付诸实践，对这些需要帮助的人们给予关爱，这种关爱就可以是有形的也可以是无形的，重在关爱的心情。

参考文献：

[1]池莉.我[M].花城出版社，1997.

[2][3][4][5][6]池莉文集[M].江苏文艺出版社，1995.