APP下载

毕淑敏小说的女性意识研究

2019-07-15梁齐双

北方文学 2019年20期
关键词:死亡女性意识毕淑敏

梁齐双

摘要:毕淑敏作为著名的女作家,她创作的小说也多以女性为主题,她创作的作品大多集中军旅题材、医学题材和都市商业题材。毕淑敏小说的女性意识特点主要表现在这三个方面,一是她与别人不同的医生经历,让她对死亡有着不同于别的女性作家的深刻认识,从而她笔下的死亡真实残忍,而她描写的死亡面前的平和从容的女性形象又显得与众不同,这种死亡书写区分开了她和别的女性作家。二是她在对女性关怀的境界上有着更深层次的认识,她悲天悯人的情怀让她关注到了人类本身的价值与命运,从而引发了她对全人类的关怀。三是她受自身经历和条件所限,无法更好的融入新的时代的女性意识中去,她的思想已经落后于时代,这是无法挽救的遗憾。

关键词:毕淑敏;女性意识;死亡;关怀

所谓女性意识,主要包括三个层次:主体意识、平等意识和性别意识。[1]主体意识指的是女性有了自我认识,成为个性主体;平等意识指的是追求男女平等,想要获得权利和尊重;性别意识则是注意到了男女之间的不同,将两者区别并对立起来。这种意识引领了当下女性主义发展的主要潮流。毕淑敏作为著名的女作家,她创作的小说也多以女性为主题,虽然她创作的作品大多集中在三个题材:军旅题材、医学题材和都市商业题材,却都少不了女性的身影。毕淑敏小说中的女性意识从懵懂的少女怀春到前面提到过的女性意识中的主体意识,最后又到了平等意识,虽然时代和出身限制了毕淑敏向着更深层次的性别意识前进,但仅仅就她这三个题材的作品也让女性文学发展迈出了更远的步伐。而在这些步伐中,即使用今天的眼光来看,也能显现出毕淑敏女性意识思维的优点以及局限。

一、死亡面前的平和从容

也许是因为二十多年的从医生涯,毕淑敏的小说中常常提到死亡,总是充斥着生死冲突,也呈现了各种各样的死亡形态。《生生不已》中因为疾病夭折的小女孩,在小女孩死后想要第二个孩子却难产而死的妈妈,《红处方》中被病人下毒却宁死不向毒瘾屈服的简方宁,《教授的戒指》中为了对病人的痛苦感同身受,最后患癌而死的医学教授陶若怯,还有《女人之约》中饮酒过度导致肝硬化死亡的郁容秋,这些各种各样的死亡形态,却有一个共同的特点,那就是所有人都平和从容地面对死亡。这些人物在死亡面前表现出来的平和从容,也让毕淑敏发掘到了她的女性意识特色中十分重要的一点,即女性相比起男性来,在死亡面前更加平和从容。《预约死亡》中第一位出场的临终病人是一位八十四岁的老太太,尽管了患了老年痴呆,却说出了“七十三,八十四,阎王不叫自己去”[2]这样的话,这是老太太等待着死亡来临前的平和从容,而老太太这种对死亡的达观意识,实际上来自于直觉领悟。什么叫直觉领悟呢,它指的是事先对死亡没有概念意识的领悟,也没有对死亡的抽象思维的心理准备,而是由人本身对死亡的直觉,产生的哲学上的领悟。小说里提到的那位美丽的西方女性,接受了医院的安乐死之后,又惊慌惶恐地质问医生,是否能让她美丽容颜保持下去,直到得到肯定的答复,她这才安然离去。这位女性面对死亡时执意要留住自己脸上最美的那一点红晕,与老太太的那句“七十三,八十四,阎王不叫自己去”[2]的谚语一样,都是面对死亡而直觉领悟的对生命的达观意识。《生生不已》中也是同样,姜小甜面对病魔时,尽管备受折磨,也一直都乐观对待。而在姜小甜夭折后,她的母亲经历了丧女之痛,却并没有沉浸在悲痛中无法自拔,反而选择重新孕育了一个孩子,除了身为母亲的繁殖欲望,还有对新生命的期待,用新生命来替换逝去的生命,而新生命降生的喜悦也能驱散丧女之痛。在最后姜小甜的母亲难产时,她选择保住孩子,这是她身为母亲的伟大,也是她面对死亡时不同于其他人的平和从容,这种主动选择死亡的做法是母爱的无私和对新生命传承不息的渴望。

毕淑敏的作品中这种对待死亡的态度,大概来自中华民族传统精神中的忍耐力,和对死亡磨难的接受程度。中国自古以来就对死亡无畏的精神给予了最大的尊重,觉得死亡是神圣的事情。同时,从中国古老的道教传说中信奉的“鬼魂轮回”的说法,也能找到中国人不惧死亡的根源,这种万世轮回永恒不灭的自然真理给了即将死亡的人不会消亡的信念,再次,还有中国人对繁衍后代的执念,中国的父母一向把孩子看作是自己生命的延续,这种看法让中国的父母对生育孩子都有一种特别的执念,这种生育传承的信念让父母们为了孩子更加无私奉献,为孩子而选择的死亡也更加主动从容。

二、女性意识发展的局限

在八九十年代,中国的女性主义还在跟从男性走在人性启蒙的道路上,因此毕淑敏的作品多是张扬女性的个性和独立的主题。而在新世纪初期,女性主义又在商业化社会下成为标榜核心价值观的工具,毕淑敏的作品也多在这样的潮流下由女性关怀走向人性关怀,于是从始至终,毕淑敏没有走向女性意识发展的第三阶段,即性别意识。同时毕淑敏的出身和年紀也让她止步于女性意识发展的第二阶段,并且即使在第二阶段,从现代女性主义来看待,也能发现很多落后于女性主义的思想,这是毕淑敏自身发展导致的作品思想的局限性,这也是她的缺点,始终无法逃脱男权的藩篱。

毕淑敏很多作品都出现了一些不能为现代女性主义相容的思想和情节。比如前期“昆仑”系列的作品中的那些男性,都在面临女性的爱情时做出了消极的应对,这与现代女性主义的观点都是相违背的,现代女性主义认为在爱情面前女性应该勇敢,而男性也应该作出不输于女性的回忆,爱情是两人相互爱慕才能走到一起的。《拯救乳房》中安疆被大家鼓励走出丈夫的阴影活出自己的人生,可是换个角度来想,安疆一心为自己的丈夫而活,是否也是她的人身自由,或许这就是安疆自己实现人生价值的方式,那种干涉性地让安疆摆脱自己的丈夫的思想,才是不尊重安疆的爱情的行为,这不符合现代人的人格自由的价值观。《拯救乳房》中程远青的故事更加过分,故事的最后程远青认识到了女性必须要人格独立和自身成功,她获得自己价值的同时,也受到了更多男性的青睐,可是这些男性都是冲着程远青的成功和身家来的。从现代女性主义价值观来说,这也是另一种对女性的侮辱,难道年纪渐长的女性就不配拥有真挚的爱情吗,女性价值不应该由男性的青睐来得到确认。《女工》中的浦小提则做了一个更不好的单亲妈妈的榜样。女性在家庭地位中处于弱势,这是毫无疑问的,因此更要着力主张自己的权益。近年来提高离婚案件中为单亲妈妈支付抚养费用的执法力度,一直是女性主义的重要主张之一,身为父亲的白二宝却从没有支付合理的抚养费用,而浦小提也丝毫没有要为自己和女儿争取权益的意思,这样的情节无疑是不合乎现代女性主义的主张的。

毕淑敏的女性意识,经历了很多的演变与成长,最终停留在了女性意识的第二层次,不仅是她出身军中造成的对男性力量的崇拜,也是由于她的年纪上限导致她无法跟上时代。但也要看到她在那个年代的前瞻性和开创性,尤其是她最先开始描写的改革大潮下的商业化社会下女性们的各种各样的奋斗,她让女性意识走上了一个新的台阶。

毕淑敏小说的女性意识特点是她与别人不同的医生经历,让她对死亡有着不同于别的女性作家的深刻认识,从而她笔下的死亡真实残忍,而她描写的死亡面前的平和从容的女性形象又显得与众不同,这种死亡书写区分开了她和别的女性作家。但是她受自身经历和条件所限,无法更好的融入新的时代的女性意识中去,原来的作品也开始备受诟病。比如她的《孩子我为什么打你》,受到了众多网友的指责,甚至有人把她的作品统称为鸡汤文,说明她的思想已经落后于时代,她的价值观念已经跟不上新的女性主义了,这是无法挽救的遗憾。

参考文献:

[1]杜秀霞.论毕淑敏小说的女性意识[D].河北师范大学,2006.

[2]毕淑敏.预约死亡[M].北京:中国文联出版社,2009:19.

猜你喜欢

死亡女性意识毕淑敏
善良是颗种子
《红楼梦》宝黛诗词与女性意识研究
美剧“死亡”,真相不止一个
毕淑敏:愿你的“生命借记卡”物超所值
我经历了一次“死亡”