张静琳

【摘 要】泼寒胡戏，也称乞寒胡戏，本是西域民族节令性歌舞表演，经由康国（撒马尔罕）、龟兹（新疆库车）、高昌（新疆吐鲁番）而抵达长安，起初主要是流行于宫廷，是宫廷娱乐中的一个传统性保留节目，初唐后便成为了一种社会习俗，影响十分广泛。但是即使这样，泼寒胡戏还是遭到了禁断，后来以其所含的其他艺术形式得以流传。而泼水节的形成也是要从泼寒胡戏说起，它从波斯经由印度、缅甸传入掸、傣地区后得益于当地的生态环境和风俗习惯而保存至今。

【关键词】泼寒胡戏;西域;傣族泼水节;变易流传;南丝绸之路

中图分类号：J822     文献标志码：A             文章编号：1007-0125（2019）17-0049-01

一、北方泼寒胡戏的变易和流传

对于泼寒胡戏，张说对其有着高度赞赏，即《苏摩遮》中：“绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。”“腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。”本诗出自《全唐诗》[1]，对泼寒胡戏这一艺术形式进行了具体的描写，充分体现了其中的繁华和热闹。其配乐在《文献通考·乐二十一·西戎》[2]中记载：“乞寒，本西国外蕃康国之乐。其乐器有打鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。其乐大抵以十一月，裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。”泼寒胡戏在北周时还只是宫廷娱乐的项目，初唐后成为一种社会习俗。可惜好景不长，吕元泰、韩朝宗和张说先后上书朝堂排斥泼寒胡戏，直到开元二年十二月，苏颋草诏《禁断腊月乞寒敕》正式颁行。自此，泼寒胡戏退出唐朝这一当时的世界大舞台。

关于泼寒胡戏遭到禁断的原因，笔者认为不仅仅因为胡乐乱华这个原因，还有一个原因是李隆基经历两次政变取得皇位，朝中上下局势不稳，泼寒胡戏作为一种大型的群体活动，极易被有心之人利用从而使得局势更加动荡，因此泼寒胡戏就不得不被禁断了。

其实，当时被禁断的只是当时人觉得泼寒胡戏不雅的一部分，例如衣装过于裸露，穿胡人服装，但其乐曲、舞蹈等表演形式还是存在的。“苏莫遮，西戎胡语也，正云‘飒麿遮。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国（按：指中国）浑脱、大面、拨头之类也。”这是慧琳写于中唐时期的《一切经音义》，因此，“苏莫遮”曲作为泼寒胡戏艺术形式的一部分，即使在泼寒胡戏被禁以后依旧盛行，既被宫廷燕乐采用，也被雅乐吸收。

浑脱是泼寒胡戏的另一部分。“浑脱”本是胡语，其舞蹈形态也定是充满了异域风情，对于泼寒胡戏被禁这一事实，浑脱要想发展必定得与华风相结合，进行创新改造，历史有一典例就是“剑器浑脱”。除了这两者之外，还有一种艺术形式“戏”。任半塘先生的《唐戏弄》和张说的《苏摩遮》歌辞都体现了此戏较之泼寒胡戏来说，已经存在某些情节的发展，至此，也成为了唐以后“戏曲”产生所依托的历史文化基础之一。

二、南泼寒胡戏的流传——泼水节的起源

说起傣族泼水节的起源，大家通常想起更多的是神话传说，那么从实际的角度出发，傣族泼水节到底是怎么来的呢？施之华在《傣族泼水节探析》[3]中说：“据有的专家考证，其源出于大秦，即东罗马帝国。由大秦沿丝绸之路，传入龟兹、高昌、康国及中原地区。公元579年，宣帝宫廷中的泼寒胡戏既然已经达到那样的规模，那末，此风俗传入，应在579年之前若干年。关于传入的路线，除了我国北部的丝绸之路，很可能是早于北方丝绸之路二百年的南方丝绸之路。”南方丝绸之路开通于汉武帝时期，这就意味着傣族泼水节的形成是收到了泼寒胡戏的影响。吴京、王亚琼等人也证明了这一点：“我们可以推算出傣历的形成时间是公元 638 年，而‘泼寒胡戏传入中原在约在公元 579 年之前，那么，从时间上看‘泼寒胡戏是泼水节的起源是有可能的。至少在人们还没有证据证明婆罗门教的宗教仪式、浴佛仪式或祓禊活动中有相互泼水这一现象，或没有证据证明它们相互泼水没有受到‘泼寒胡戏的影响之前，‘泼寒胡戏的‘文化残存的可能性也不能完全否定。”（《泼水节的源与缘》）[4]

日后泼水节之所以能保存至今，一是因为其地理环境，傣族位于临近澜沧江、瑞丽江及金沙江河谷的温热坝子，傣族人民在江边筑楼，近水居而便于沐浴;二是因为文化环境，“天时地利人和”是傣族先民最质朴的夙愿，当这种夙愿在现实社会中无法实现时，他们想到了“神灵”，于是他们利用水这一介质向神灵传达他们的心愿;三是因为生活方式，他们的祖祖辈辈农耕稻作的生活，水源对他们的重要性是显而易见的。于是，傣族的泼水节流传至今，并且为当地旅游业的发展也带来了不少的利益。

三、结语

综上所述，本文不仅仅表述了泼寒胡戏在中原地区和在西南少数民族地区同根不同命的一个传播形式，更想表达的是一种艺术形式或者说是文化形式如果要想得到流传，天时地利人和显得非常的重要，如果沒有一个合适的社会环境、地理环境和人为文化因素，一切事物的传播流广都将会变成无稽之谈。

参考文献：

[1]彭定求，沈三曾 等.全唐诗[M].北京：中华书局，1999，977.

[2]马端临.文献通考[M].北京：中华书局，2003，1294.

[3]施之华.傣族泼水节探析[J].民族艺术研究，1994.

[4]吴凡，王亚琼，李竹清.泼水节的源与缘[J].黔南民族师范学院学报，2012.