陈庆贵

一方水土养一方人，大抵强调的是环境对人的影响。其实，人与环境之间双向互动，环境能影响改变人，人也能影响改变环境。按照达尔文进化论观点，所有生物物种，皆由少数共同祖先经过长期自然选择过程演化而成，乃物竞天择适者生存结果。也就是说，一方水土养一方人，更多强调自然环境对人自然属性和生物特征影响。而社会现实则反复验证，一方人文环境不同，将影响和决定一方人精神氣质和文化性格差异，进而传导反作用于一方自然环境，我谓之一方人养一方水土。

《晏子春秋·内篇杂下》名篇《橘逾淮为枳》，如是描述晏子机智面对楚国君臣对齐国的侮辱：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”多年来，文旨被正统解读为一方水土养一方人。在我解读，则不尽然。虽说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”可归因“水土异也”，而“民生长于齐不盗，入楚则盗”则不可归因“楚之水土使民善盗”。因为前者乃自然环境影响使然，后者则是人文环境传导所致，二者不可同日而语，算不上一方水土养一方人。

处于地球“第三极”的西藏，被公认为“世界最后一方净土”“一生中最值得去的地方”。西藏随处可见千年古树，就连一颗桑树都可以长到1600多年。藏民既保护植物也呵护动物，藏区最能彰显人对自然善念的，便是人与动物关系。……