⊙于相风［西南医科大学人文与管理学院，成都 400715］

早在20世纪90年代，著名学者钱理群就分析了哈姆雷特型人格从西方逐步东渐的过程，指出了其对20世纪中国文学所具有的巨大意义。哈姆雷特的终极追问与现代文学对现代生活、现代人格的深入思考密切相关，是中国文学所具有的复杂现代性的重要部分。老舍小说绝少从形而上的精神层面对现实生活展开追问，而是更多关注世俗社会中的各种人格及其症候，以此来对社会层面的现实状态进行塑造与反思。这种视角并未减少其深刻性与艺术性，反而使其作品具批判性和真实性。因此，老舍小说中虽然较少塑造精神层面的“哈姆雷特”，却从世俗维度塑造了中国社会转型期另一种哈姆雷特型人格，《离婚》中的知识分子老李就是老舍塑造较为成功的哈姆雷特型人格。

老舍的《离婚》聚焦于20世纪30年代北京的社会生活，以普通科员老李为切入点，集中展示了在那个特定时代的普通知识分子的精神结构及其与时代、社会的关系，并将其放置在深厚的传统文化中进行分析。这样日常生活的呈现使得老李这个人物形象的精神内涵既指向复杂的社会现实，也同时针对其人格中具有的传统文化积淀进行了多向的思考。或者说，老李既是现实社会的镜子，也是传统文化的镜子，集中折射了彼时知识分子的生活困惑、身份焦虑和精神苦恼。与鲁迅等作家笔下的知识分子一样，老李也是处于“反抗的绝望”与“绝望的反抗”之间的哈姆雷特型人格，只是不同之处在于，老李这个哈姆雷特型人格更多地表现在某种世俗精神结构层面，而非形而上的哲学结构层面。……