论读书的重要性

2019-07-12聊城大学音乐学院252000

大众文艺 2019年1期

（聊城大学音乐学院252000）

引言

人类文化是以“积累的传统为基础的”，而“积累的传统”又是以”所有动物物种都不具备的特性——抽象的思维方式和语言文字——为基础的”。1简言之，“文化的本质核心是由传统的（即历史地产生和选择的）思想组成的”。2从这个意义上讲，中华文化复兴必须重视传统之唤醒与扬弃。反之，正如美国前总统尼克松在他的《1999，不战而胜》一书中曾写到的：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”所以，无论作为个体，或是一个民族，要维护自我或发展自我，重视、延续和发展我们的传统和文化都是一个关键。3而重视文化，就要重视文化“积累的传统”，及其积累的方式，即“抽象的思维方式和语言文字”，即“书籍”。这就将问题推到了核心之核心——文化的一切，归根结底不过是书籍和读书的问题。

一、当前国人与大学生读书状况

高校是社会思想之孵化器，也应是重要的社会风向标和风气之源。近年来，不少有识之士对中国高校的读书风气关注有加。有人认为，“当下的中国，缺少那种让人独处而不寂寞、与另一个自己——自己的灵魂——对话（即：读书）的空间。”4有人统计，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本40本，俄罗斯55本相比，中国人阅读量少得可怜。5

据《环球时报》，2014年，河北大学青年发展研究中心曾对大学生阅读量（包括纸质阅读和电子阅读）、阅读内容、阅读心理以及影响阅读的原因等方面调查研究。结果显示，总体上看，“大学校园内整体阅读气氛较为淡薄”。6而且“国民的阅读水平已经降低到不能再低了。”7最大的问题是经典的淡出。而“传统经典从人们的生活中淡出”之后，社会，包括学校，在一定程度上就处于一种无所指引的状态，因而引发了一系列的问题，8大学精神危机和大学文化近年来出现的问题与此直接相关。有人直言，大学“阅读危机”的背后是人文危机、精神危机。”9我们则认为，这话更应该倒过来说：人文危机、精神危机的背后是“阅读危机”。人文精神与读书风气，是一而二、二而一的关系。教化与风气，有赖于诗书。“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”10

另一方面，就读书本身而论，现在国人的阅读功利性太强，总是为了某个具体目的而读书，譬如分数、职称、升级、考试等等。而所谓超功利的阅读，“如无目的的阅读，读一些无用的书，读一些符合自己兴趣的书，为了陶冶性情而阅读，为了强化修养而阅读，则是越来越少了。我们从小学教育就开始功利化了，把读书和上学分开了。我们整个的评价体系是一个功利的评价体系，所以最根本的问题是从教育着手改革。”11我们认为，若将问题之思再推进一步，则可以说，改革教育之关键在于，不要“把读书和上学分开”。或曰，无论如何改革，关键还在于，能否重建我国悠久的读书传统。恢复这一传统，是学生素质、大学精神、大学文化、以及社会风气培养，乃至在中华文化复兴大业中，大学能否担当应有的使命的关键所在。

二、读书的传统——学术及教育的本质性存在方式

费孝通认为：“一门学科，必须代代相传才能存在，才能有生命力。……一代一代积累下来的经验和智慧传下去，每一代推陈出新，“下一辈人去看上一辈人时，如果把他们一切都否定了，受害的是谁呢？不是上辈人，而是我们自己。这个对待前辈的不正之风我看还没有完全扭转过来。我们要多看看，看看他们过去的成就，看看他们是怎样得到这些成就的。肯定前人的成绩，不是不要批判他们的缺点。没有一个人的思想是全面和一贯正确的，何况时代在前进，即使在过去是正确的东西，也不一定能在现在和将来保持其正确性。我们只有立足在今天的现实去评估前人的知识和思想，这才是老老实实的态度，是我们对待上一辈老师的态度。……我要问一下，我们今天这里有多少学社会学的人还有我们前辈老师的抱负？……对于这一点，我觉得值得我们深刻地想一想。”12

费孝通高度评价商务印书馆对我国文化发展的贡献和意义。他写到：“商务印书馆既是一个印书馆，也是一个育才馆。它不仅以印书为广大人民提供精神食粮，而且为了印书也培养了一大批作家和学者。功在历史。”13商务印书馆的最大特点和贡献。是对中外经典的保存和传播。保存、传播了经典，也就延续、发展了传统。但是，书是供人读的，必须有一代一代读书的种子继往开来，薪火相传，才能统有所传，因传成统。传统不只是学术存在和发展的方式，也是教育的本质性存在方式。而这一切又都可化约为读书问题。

三、现代文明中人的困境与传统丢失问题

二十世纪的学术，总体上是走向支离灭裂的。这是深究了世界文明兴亡史的汤因比的主张。其实，当代所遭遇的问题不限于学术，整个意识形态体系及其话语都存在愈益碎片化的趋势。而问题的根源似乎都与传统的丢失和断裂有关。恰恰因为丢掉了传统，这个时代才喧嚣盲从，追求时髦，精神混乱，心灵空虚。整个世界范围内，现代化进程日益加速，科学技术给社会带来大量财富，但代价和消极影响也越来越明显：人与自然关系愈加紧张，自然的诗意之光日趋黯淡。同时，伴随生活速度的加快，人的精神陷入一种不可承受的失重的状态：对于大众来说，历史、传统以及作为日常生活框架的风俗正在遁入虚无，冰消雾散于风驰电掣的来路，人的肉体则在现代性的舒适之中变得日渐沉重。这是现代社会与文化中日益漫延的一种技术文明的病态。14

毕达哥拉斯的学生阿那克瑞翁曾说“人之所以走向毁灭，是因为他们无力把起点与终点联系起来。”15而在起点与终点之间，正是历史、传统固着于其中、并在其中得以构建的空间。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。”16抛弃传统、忘记历史的时刻，也必然是堕入虚无、混乱、无所适从的时刻。奥地利哲学家康拉德·洛伦茨非常睿智地指出，抛弃传统，是文明人类的八大罪孽之一。这种罪孽与灾难不限于具体哪个国家，哪个地区，而是世界范围的，是整个人类文明的时代之病，需要整个人类给予深刻的反思。而人类文明的持续，技术时代之病的疗治，都有赖于重新唤醒对于传统的记忆和重视，并着手其合理的接续。