李虎山

我国的朝鲜族自19世纪60年代从朝鲜半岛迁入后，渐渐形成为我国境内又一支民族共同体。朝鲜族又称韩民族朝鲜民族、韩族和高丽族等，是东亚主要民族之一。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛的朝鲜和韩国、中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国。其余韩裔散居美国、日本等世界各地。（图1）朝鲜族经历一个半世纪的发展，形成了有自己特色的民族文化。朝鲜族民族建筑，作为其文化的重要载体，演变过程充分体现了朝鲜族民族文化的建构历程。在现代化城市建设中充分利用、继承和发展民族建筑文化遗产，不仅可以极大地提升民族地区城市的文化品位，也可以避免千城一面的城市同质化现象。

图1 延边朝鲜族自治州地图（图片来源：延吉市志）

一、朝鲜族建筑的渊源与内涵及建筑的基本模式

朝鲜族建筑来自于朝鲜半岛。从历史继承性来看，与在朝鲜半岛的建筑文化有紧密的联系。早期移居的朝鲜族先民和我国大陆内地移民共同开拓封禁了二百年的蛮黄土地，他们在努力恢复固有的生产方式的同时恢复了居住文化，形成了迥异于其他民族的建筑样式。有一部分建筑，可以说几乎是原封不动的完全的移植。甚至有的较富裕的移民，连建筑材料也是用牛车从半岛搬运到异国的新的居住地的，他们盖起的房屋与家乡一模一样，这些建筑至今在延边等地还可以看到（图2，图3）。但是，更多的人，选择了有限的改变，这种改变据于地域气候、建筑材料、民族交流、时代发展等多种因素的影响。

图2 朝鲜族最典型的居屋泥草房

图3 百年老屋和红瓦房共陈列，岁月的沧桑让传承更显意义

图4 朝鲜移民入住垦荒图 （图片来源：延吉街市变迁图）

朝鲜半岛的人民是由农耕民族、狩猎民族和海洋民族融合成为单一的民族，其所创造的建筑艺术历来同中原大陆、日本列岛有相同的美学观念、技巧和表现形式。同时，他们也因地制宜地发展形成了自己独特的风格。半岛建筑很少表现出中国建筑的宏大和震慑，也很少如日本建筑的过度修饰（图4）。尽管从建筑的气魄、完美与精确上有欠追求，但半岛建筑更多的力量发挥在对人生意趣的追求，形成了简洁、自然和对大自然的极大尊重的建筑形态。这种尊重心理通常表现出平和宁静的感觉，所营造的与大自然相互协调的环境呈现素雅而淡静的氛围。这种建筑文化的自然哲学观，有着几千年的积淀。在朝鲜半岛的建筑中，始终遵从自然环境为最重要因素的原则。朝鲜的古代建筑师都试图将建筑物同自然环境相和谐，使建筑成为其一部分，而无限地顺从自然。不论是居于半山或深谷的寺庙还是处于田间、原野的村落、京畿河套平原的王宫、贵族宅院，甚至阴宅王陵，均把是否和环境和谐统一作为建筑价值的核心追求。这种追求的是宁静、自然的哲学观，谦和内敛的环境诉求，归隐山林的儒家人生归宿感（图5，图6，图7）。

朝鲜族建筑文化是对上述理念的一脉相承，他们是相信生活应与自然相和谐，尤其是移居新的生活环境后，对自然更加依赖，所以很自然地接受了这些自然主义哲学，并且把他们自己对于这些哲学的解释应用于建筑的规划和建房地点的选择上，某些方面与现代环境主义建筑思想不谋而合。

图5 中国庑殿式建筑屋顶

图6 韩国庑殿式建筑屋顶

图7 日本庑殿式建筑屋顶

朝鲜族传统住宅的基本模式是这样的：住宅外观采用庑殿式、悬山式、歇山式，框架为梁柱结构，这是东方建筑屋顶的基本样式。屋面一般用稻草或黛瓦覆顶，筑墙材料为木框架和泥草；檐下为进入居室过渡空间的廊柱和木质檐阶。屋内采用火炕，除灶坑和进门脱鞋处外占有所有的面积；与灶台连接的大房间成为正地间，有天圆地方之意；隆起的穹顶和方正的火炕，形成起居的主要空间。民居建筑物内部的空间多不强调多变曲回，尺度较小。朝鲜人以西为大，故西屋是上间，东面连接灶间的是仓室。住宅外两侧为偏房或仓房牛舍。院落用泥瓦砌成半身高的围墙，或者无围墙。住宅所用的木构架和木门窗等都保持天然木纹理，构件为榫卯结构，尺度较小，形式简约而少装饰。朝鲜半岛传统民居与其它地方民居最大的差别当是对火炕文化的极致光大，将火炕布满房间的世界上只有朝鲜半岛的民居。正因此，其建筑不能求大求多，这是为减少北方寒地气候下冬季采暖成本而考虑的（图8，图9）。

图8 朝鲜族草屋正立面图

图9 朝鲜族草屋剖面图

二、半岛文化与大陆文化的相互交融，形成的朝鲜族建筑文化

朝鲜族建筑具有鲜明的特点，在不同建筑风格的建筑中很容易辨识。背井离乡越江移居到东北的朝鲜族先民，基本上是受生活所迫的农民。他们只能利用自然赋予的资源，靠简单的建筑工具，营建遮风挡雨的生存居所。所以尽管其在民族意识、文化凝聚力下，依然保留着自己的建筑文化特征，但不得不在严酷的自然条件的制约下，做出一些折中（图10，图11）。同时，由于所处的环境影响，这种差异显现着不同的程度。在朝鲜族聚集区民族特色更加多地保留着，而在与其他民族的杂居区，吸收了较多的他民族的东西（图12，图13 ，图14）。同样的，不同的时代建筑样式和文化内涵也在发生着变化，比如在改革开放前，长期的封闭尽管能保留了一些东西，但因生产力的落后，建筑文化不仅没有发展，反而由于对传统建筑文化的批判和摧残，使其几近夭折。又如改革开放后，随着社会财富积累，人们自觉挖掘民族文化遗产，开始建筑仿古建筑、民族建筑，找回建筑的民族精神内涵。随着时间的推移，这已经成为有已于其源流的建筑文化史。

图10 詹姆士邸-熊本县-明治四年（图片来源：延吉市城市建设档案馆）

纵观一个半世纪的朝鲜族建筑史，基本可以分成4个时期。第一个时期为垦民时期。最早进入满洲原野的垦民，是用半岛原有的技术，因地制宜地使用木板作为屋顶材料，建筑了木瓦房。木瓦房在长白山地区较多，那时能作为屋顶材料的也只有垂手可得的木头了。但这种房屋的保暖性和舒适性极差，尽管在林区有一定的优势，但很快就因水稻的种植成功而被朝鲜半岛广泛使用的草顶房代替。草房虽然也是使用伸手可得的稻草作为屋顶，脚下的泥土作墙，但其遮挡风雨的效果极好，保暖性、舒适性更是突出。草房的建造成本很低，为广大贫穷的垦民所欢迎。

图11 延吉戍边楼（图片来源：延吉市城市建设档案馆）

图12 建筑细节（作者拍摄）

图13 建筑细节 （作者拍摄）

图14 建筑细节 （作者拍摄）

第二个时期是解放后。因社会无贫富差异，建筑类型单一，仅有城乡差别。城市里，人们有能力使用砖瓦材料改善住房，并有意或无意地采纳、吸收其他民族的筑屋方式。屋顶采用的依然是悬山式和歇山式，虽然形式上有传统的东西，可因缺少设计，且受材料的限制，没有了传统建筑的美感。城镇出现大量的砖瓦平房——棚户区，成为城镇居民主要的居住建筑。有限的几栋公共建筑，成了那个时代的代表，它们采用传统大屋顶，形式上受到北朝鲜的影响，均是多层砖混建筑，是传统与时代结合的产物。在乡村，反倒因受生产力水平限制，一直建筑草房，样式与传统无异，百年老屋比比皆是，体现了农耕社会缓慢的节奏。个别乡村也尝试着盖砖瓦房，多简陋，无文化传承的意义。

第三个时期是改革开放以后。社会转型期出现贫富不均，城乡差异巨大。城市里出现了火炕楼，火炕楼是城市居住建筑，出现于上世纪八十年代，是一种将民族的建筑形式移植到楼房结构中的一种建筑。它的优点是使居民享受了楼房建筑的舒适，城市也节省了土地，但由于采用的是各家各户为单元的烧煤做饭取暖方式，缺点很多，生活便利性反倒不如平房。这时还大量地出现了五六层的暖气楼，一般是学校、办公、公共建筑的形式。杂居区城市民居也大部分居住在暖气楼。乡村在这一时期多建筑砖混结构的平房，屋顶采用样式美观的歇山式，材料有烧结瓦、石棉瓦、仿古瓦及彩钢瓦。

第四个时期是新世纪。随着国家的开放，地球村的建筑文化交流频繁，新材料、新技术大量被使用。朝鲜族聚居区的城镇建设空前发展，城乡面貌焕然一新。但在建筑外观上出现盲目模仿克隆的现象，城市观感和其他城市没有明显的差别。这时期居住建筑的类型开始丰富，各种多层的花园洋房、高层的公寓、独栋双拼别墅等成为人们多彩的居住选择。电梯楼一度成为人们的追求，如今又开始向往回归自然的花园洋房和别墅生活。以延边为代表的朝鲜族聚居区集中连片地改造棚户区，城市面貌发生巨大改变，在朝鲜族居住区棚户这种简陋的居住建筑已经退出历史，取而代之的是多层楼房。在房屋室内结构上，受与朝鲜族生活习惯一致的韩国现代建筑文化影响最大，几乎移植了韩国公寓的室内结构。另一个借鉴是地暖炕，新的取暖方式，大受朝鲜族和其他民族的欢迎，新建住宅，包括公共建筑都采用了地暖。现代化的朝鲜族民居，在保留民族习惯的基础上，与时代共进步，成为新型民族建筑的典范（图15，图16）。

这一时期的乡村，随着新农村建设的全面铺开，乡村面貌也发生了巨变。那些百年草房均已不见踪影，取而代之的是新式彩钢屋顶砖房。这些农居采用歇山式屋顶，门窗使用彩钢、塑钢。房屋室内结构与城市无异，条件好的采用小型锅炉取暖，使用煤气造饭。

三、朝鲜族传统建筑文化的现代价值

城乡建设日新月异，人们欣喜于发展的同时，却遗憾地发现自己的特点被岁月消磨，呈现出“千城一面”的尴尬。乡村又何尝不是一个面孔呢？生活的富足，掩饰不住文化的贫瘠。正是因为建筑文化传承的断裂、创新的缺失，造成了上述状况。尤其是在上世纪八九十年代，民族地区的城市没能在民族建筑上下功夫，

图15 和龙金达莱民俗村的新式民居

图 16金达莱朝鲜族村新居

错过了打造城市民族风貌的机会，没能逃脱千城一面的命运。有越来越多的人开始惊醒，恢复传统建筑样式的呼声渐高。朝鲜族聚居区的城市出现民族街、民俗村、特色村寨、民族宫等民族建筑群，呈现出继承和发展朝鲜族传统建筑文化的良好态势。朝鲜族自治州在迎接自治州成立六十周年之际，倾力打造州府延吉市的城市风貌，在继承利用传统文化改变现代城市风貌方面做了有益的探索，并取得了一些成绩。现代建筑文化与民族建筑文化的和谐共荣成为所有城市的追求（图17，图18，图19）。

图17 延边图书馆

图18 延边博物馆

图19 延吉市朝鲜族美食街

城市特色的形成，需要百年甚至上千年的积淀。其不仅有表象的庑殿式大屋顶，还有丰富的内涵。目前的仿古、民族建筑就出现了一个只学表皮不学内涵的现象，表现是那些建筑给人的感觉是不耐看，拼凑感明显。这是由于建筑设计师缺乏民族文化底蕴造成的。所以对于民族地区城市管理者来说，“问计于”民族建筑文化研究者是必须的。

对于传统朝鲜族建筑文化现代化利用，这里提出几点建议：

1.要认识到朝鲜族传统建筑文化既能产生社会效益，更能产生经济效益，是一种文化资源，这就是朝鲜族传统建筑文化的现代价值。文化作为附加价值，直接体现出城市、社区、建筑的品位，形成有形价值。在许多时候，成为决定性的核心价值。比起那些欧式豪华、法式浪漫、地中海风情更能吸引游客和居住者。作为朝鲜族聚居区首府城市的延吉在打造宜居旅游城市的时候，必须坚持继承发展朝鲜族民族文化，使之成为城市建设的亮点。

2.传统建筑文化的利用，不仅是在大规模城市建设中，还要注意在小规模的建筑中注入传统建筑元素。

3.朝鲜族传统建筑文化在现代建筑思潮的冲击下，已经成为弱势群体，需要地方立法、财税政策的扶持，使其成为强势文化，并克服其建筑成本上的劣势。

在商品社会，城市本身就是最大的商品之一。建筑是构成城市风貌的载体，少数民族建筑与现代建筑文化的有机相容，可以有效抵御现代化进程中千城一面的现象。民族城市没有民族特色将是极其可悲的，尤其是不能让所谓的欧式风情冲淡朝鲜族的城市风貌。随着乡村的朝鲜族人口大量流入城市，现代城市无疑已经成为保护朝鲜族文化的核心区域，具有民族文化的建筑不仅能使朝鲜族安居乐业，更有益于容留已经进入城市的农耕文化，给其生养环境及发展空间，发挥其现代价值。