冯保善

摘要：《儒林外史》是以作者及其周围文人为原型完成的一部具有“群体自传性”特征的长篇小说。《红楼梦》有作者个人及其家族的影子在，是一部具有“家族自传性”因素的长篇小说。比较而言，《红楼梦》的“自传性”并不比《儒林外史》突出。作为文学作品，其素材经过重新整理而化入作品中，已失去原来特殊的个人意义，成为作品中不可分割的组成部分。我们称《儒林外史》《红楼梦》为具有“自传性”因素的小说则可，认为其乃自传或自叙传，均言之过当。作家个人及其家族经历的体验或切肤之痛，感受既深，感触良多，情真意切，写来也更具体真实，真切感人。

关键词：《儒林外史》;《红楼梦》;自传性

中图分类号：I207.41    文献标志码：A    文章编号：1001-862X（2019）03-0157-008

英国作家本涅特《论小说的写作技巧》有云：“第一流的小说，说到底必须是带有作者本人的生活故事的，而不是其他什么的。”“小说必然带有作者自传的性质。”[1]95-396中国古代小说的巅峰之作《儒林外史》和《红楼梦》，便程度不等地印证了本涅特的这一说法。清人金和云《儒林外史》“杜少卿乃先生自况”，脂砚斋评《石头记》多有揭示其具“自寓”性质的内容。胡适发表《红楼梦考证》，更提出了著名的“自传说”，认为：“《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身;甄贾两府即是当日曹家的影子。”[2]95然因曹雪芹生平史料记载的匮乏，终究影响及我们对其“自传”性质的认识。而与曹雪芹同时代，同为小说家的吴敬梓，其人生经历，则更为详赡清晰;吴敬梓的人生，也经历了家族由盛转衰，且其《儒林外史》创作中，同样存在着较为显著的“自传性”色彩。因此，综论吴敬梓《儒林外史》与曹雪芹《红楼梦》“自传性”特征，既有助于深化《儒林外史》的研究，恰当认识《红楼梦》“自传性”性质，对于理解小说创作规律，也不无裨益。

一、真实的圈套：《儒林外史》的“自传性”

最早揭橥《儒林外史》“自传性”特征的，是苏州群玉斋本金和所撰跋文，其中有云：

书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权勿用之为是镜，萧云仙之姓江，赵医生之姓宋，随岑庵之姓杨，杨执中之姓汤，汤总兵之姓杨，匡超人之姓汪，荀玫之姓苟，严贡生之姓庄，高翰林之姓郭，余先生之姓金，万中书之姓方，范进士之姓陶，娄公子之为浙江梁氏，或曰桐城张氏，韦四老爹之姓韩，沈琼枝即随园老人所称“扬州女子”，《高青邱集》即当时戴名世诗案中事：或象形谐声，或庾词隐语，全书载笔，言皆有物，绝无凿空而谈者，若以雍乾间诸家文集细绎而参稽之，往往十得八九。[3]300-302

撰写于同治八年（1869）的金和此跋，并言及撰写跋文的缘起，以及他本人与吴敬梓的关系：“薛蔚（慰）农观察知先生于余为外家，垂询及之，余敢以所闻于母氏者（余母为青然先生女孙），略述其颠末如此;于所不知，盖阙如也。”[3]302金和的母亲为吴敬梓从兄“青然先生女孙”，其关于吴敬梓及《儒林外史》的有关情况“闻于母氏”，有其依据，因此具有较高的可信度。此后，有关吴敬梓及其家世研究、《儒林外史》人物本事研究等成果，也进一步印证了金和跋文中的说法大抵不虚。基于此，我们可以说，《儒林外史》是以作者及其周围文人为原型完成的一部具有“群体自传性”特征的长篇小说。

关于《儒林外史》人物原型及其本事，学界已进行了较为全面系统的考索。早在1957年，何泽翰先生便出版了《儒林外史人物本事考略》[4];1984年，李汉秋先生《儒林外史研究资料》第三编《创作素材》亦专录故事素材及人物本事资料。[5]兹仅结合吴敬梓生平身世史料，与《儒林外史》对读，以窥其“自传性”特征之一斑。

（一）家世出身。吴敬梓《移家赋》自云：“曾祖兄弟五人，四成进士”，“五十年中，家门鼎盛。陆氏则机、云同居，苏家则辙、轼并进，子弟则人有凤毛，门巷则家夸马粪”[6]4。《儒林外史》第二十九回《诸葛佑僧寮遇友  杜慎卿江郡纳姬》，萧金铉夸美杜少卿族兄杜慎卿：“先生尊府，江南王谢风流，各郡无不钦仰。”[7]325第三十回《爱少俊访友神乐观  逞風流高会莫愁湖》，郭铁笔恭维杜慎卿：“尊府是一门三鼎甲、四代六尚书，门生故吏，天下都散满了。”[7]333可见《儒林外史》中所写杜少卿家族，有着作者吴敬梓家族的影子在。

（二）早岁放浪人生，千金一掷。吴檠《为敏轩三十初度作》诗中云：“弟也跳荡纨绔习，权衡什一百不谙……去年卖田今卖宅，长老苦口讥喃喃。”[3]3金两铭《和（吴檠）作》诗中也说：“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶小蛮共卧起，放达不羁如痴憨。”[3]5吴敬梓《移家赋序》中云：“梓家本膏华，性耽挥霍。”[6]1又其《减字木兰花·庚戌除夕客中》（其三）词云：“田庐尽卖，乡里传为子弟戒。”[6]309《儒林外史》第三十一回《天长县同访豪杰  赐书楼大醉高朋》，杜慎卿道：“赣州府的儿子，是我第二十五个兄弟，他名叫做仪，号叫做少卿，只小得我两岁，也是一个秀才。我那伯父是个清官，家里还是祖宗丢下的些田地。伯父去世之后，他不上一万银子家私，他是个呆子，自己就像十几万的。纹银九七，他都认不得，又最好做大老官。听见人向他说些苦，他就大捧出来给人家用。”[7]343第三十四回《议礼乐名流访友  备弓旌天子招贤》，高老先生道：“诸公莫怪学生说，这少卿是他杜家第一个败类！他家祖上几十代行医，广积阴德，家里也挣了许多田产。到了他家殿元公，发达了去，虽做了几十年官，却不会寻一个钱来家。到他父亲，还有本事中个进士，做一任太守——已经是个呆子了……他这儿子，就更胡说，混穿、混吃，和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与，却不肯相与一个正经人！不到十年内，把六七万银子弄的精光。天长县站不住，搬在南京城里，日日携着乃眷上酒馆吃酒，手里拿着一个铜盏子，就像讨饭的一般。不想他家竟出了这样子弟！学生在家里，往常教子侄们读书，就以他为戒。每人读书的桌子上写一纸条贴着，上面写道：‘不可学天长杜仪。”[7]374-375两相对照，祖上行医，而后科举发家，早岁放浪人生，千金一掷，杜少卿身上，确然反映出作者吴敬梓某些真实的人生经历。