李腾

【摘 要】幸福是横亘于人类历史长河中一个永恒的话题，从古至今，人们从未停止过对幸福的追问。亚里士多德认为，幸福是最高尚、最善良、最令人快乐的东西，是灵魂合于德行的现实活动，是一切善事物的始点和本原。他的幸福思想对当代大学生幸福观的塑造，仍具有重要的启示意义和现代价值。

【关键词】亚里士多德；幸福观；当代大学生

对幸福的追问，最早可追溯至古希腊时期。亚里士多德通过对梭伦、柏拉图、苏格拉底等哲学家幸福思想的批判继承，形成了一套逻辑清晰、系统的幸福思想理论体系。他对幸福思想的阐释主要集中于《尼各马科伦理学》一书中，书中对幸福思想的内涵做出了详细的论述，即便它具有一定的历史局限性，且与现代社会相距甚远，但其幸福思想中的精华部分，仍对培育当代大学生幸福观，极具借鉴意义。

一、幸福观的内涵

亚里士多德在《尼各马科伦理学》一书的开篇就层层推进，对“善”概念进行了详细分析。“亚里士多德所说的善实际上并不是纯道德意义上的善，而更多的是价值论意义上的善。” [1]以善为源头，对善概念进行剖析的过程中引申出幸福的内涵，他认为，善以幸福为最高点，即幸福作为最高的善而存在，若要对一切善的事物做出最高的选择，那就是幸福。

1、幸福是最高尚、最善良、最令人快乐的东西

首先，亚里士多德认为，幸福存在于现实活动中，幸福感则是人们在现实活动的过程中所能够获得的，最好的感觉。可见，基于现实活动，相比较人们所能体验到的其它感觉而言，幸福是最高尚的。其次，最高的善即至善，也就是幸福即至善。[1]据亚里士多德所讲，人们在现实生活中进行的各种以善为目標的活动，都是为了追求最高的善。人们所向往的最高的善应该是某种最后的东西，那么，在这些东西中，必定有东西是永远因为自身而被选择，且不是以其他事物为目的，才可被称作绝对最后，而幸福恰好能够与上述条件所契合。由此可得，幸福是最高的善。最后，亚里士多德认为，快乐是对善良人所显现的快乐。[2]与此同时，快乐蕴藏于现实活动中，而幸福既是善的表现形式，也体现在一定的现实活动中，故，幸福应该也是令人快乐的东西。

2、幸福是灵魂合于德行的现实活动

亚里士多德认为，善是灵魂合于德行的现实活动。事物的本身是善，若要达到自身的善，就要把事物当做一种手段来看待。继而，他在此论述的基础上提出了善的观点。那么，既然幸福是一切善的活动中最高的选择，而善又是灵魂合于德性的现实活动，同理，幸福一定也是灵魂合于德性的现实活动。[1]此外，这句话还阐明了获得幸福需具备的两种因素：一来，幸福的实现需要合于德性。这里所说的德性是灵魂的德性，而非身体的德性。既然如此，若想把握幸福，投机取巧不可取，而拥有德性，才是获得幸福的关键所在。二来，幸福的获得需要实践活动的配合。幸福是一种自足的现实活动。[2]人人都追求幸福，但幸福是要通过社会实践，终其一生，去努力和奋斗，才能够获得的。

3、幸福是一切善事物的始点和本原

“善”与“幸福”是相辅相成的。一方面，事物的善可作为某种最初的东西，来衡量现实活动中的行为，而幸福概念作为善概念的衍生物，同样也是一切善事物的始点和本原，是人们进行社会实践活动的初衷和目的。另一方面，据亚里士多德所述，善良和德性之所以被称赞，是因为它们关涉到行为和成果，而最高的善理应被当做更神圣与高尚的东西，即至福。此外，从某种程度上来讲，人们正是为了追寻幸福，才做善事，才会参与一切与善相关的现实活动，不难看出，幸福才是善事物的始点，本原。

4、思辨活动是最完美的幸福

亚里士多德认为，思辨活动是最完美的幸福。[1]首先，他认为思辨本身就是神圣和荣耀的，人能够通过沉思来获得幸福，而动物则不能，所以，亚里士多德认为，思辨是最高等的一种实现活动。其次，思辨活动是强大的，如若和其它现实活动相比较，思辨是一种连续性的、更为持久的活动。最后，人们只有通过思辨活动才能尽可能多的体悟幸福。经过一番思辨做出来的事情更容易接近幸福。

二、当代大学生幸福观出现的问题

幸福观是衡量大学生群体幸福指数的重要参考标准，当下，大学生群体对幸福观的理解有所偏颇，本文主要从主客观以及传播中介层面进行分析。

首先，从客观环境层面来讲，高校缺乏正确的幸福观教育体系。目前，各高校对幸福观的教育现状并不乐观。一方面，在相关课程的设置层面，缺乏正确的理论指导，即便一些公共基础课涉及到幸福观教育，但也并未将幸福观作为单独篇章列出来，由此，它并没有形成系统的教育体系，缺乏对其完善的理论认知。其次，从主体认知层面来讲：对幸福观的认识出现了偏差。近几年，大学生轻生事件频出，在如此美好的人生阶段，轻易舍弃生命，其原因不禁令人深思。究其原因，即缺乏对幸福概念的深度认知。大学生尚处于三观形成的关键时期，缺乏正确的自我认知能力，缺乏对幸福概念的正确定位。最后，从传播中介层面来讲：大学生深受不良风气影响。在互联网如此盛行的时代，信息传播速度越来越快，幸福的定义被过分歪曲，幸福就是没有课，有钱花，作业少。甚至一些学生为了能满足金钱上的幸福感，有偿“裸贷”和“捐卵”，这些通过放弃道德底线来满足自己虚荣心的幸福，根本不是真正的幸福。这种在传播过程中被扭曲的幸福观不仅摧残着他们的精神意志，更被社会所不耻，急需引起大家的重视和思考。

三、重塑当代大学生幸福观的方法

亚里士多德的幸福观对当代大学生幸福指数的提升贡献了新思路。为此，应从理论着手，去思考当代大学生幸福观的建设策略。

第一，加强高校对幸福观的正确引导。幸福的获得需要以外在的善来补充，并非手到擒来，它的实现需要外在的善来补充。在亚里士多德这里，所谓外在的善，是与现实活动相联系而存在的。比如，我们可以把努力看作是获得幸福的一种方式，如果不凭借努力这种手段，有时候就很难从实践活动中获得幸福感。同样地，幸福生活的实现也离不开努力这种外在的品质，幸福感的获得更是与称赞、表扬等品质也有着密切的关系。故，要将理论与实践的结合起来，让学生从中体验幸福的意义。

第二，大学生要不断提高自身的德性修养。幸福的获得需要完满的德行。亚里士多德认为，德性从人的实践活动中显现而来，且这种活动应该是有意义的、完满的，值得被人们所称赞的。首先，要从思想上重塑幸福观，发现生活之美，既然幸福是最高的善，就要怀揣善意对待生活。其次，要通过阅读及课外实践等，不断提高思想道德修养。最后，幸福是需要靠自己去争取的，需要外在的幸运和其它的现实活动来补充，如奋斗、努力、拼搏。

第三，常怀思辨意识，增强明辨是非的能力。思辨是美好的品质，最大的幸福，若我们能够时常在思辨中感悟生活，用心追求理想，感悟幸福。当代大学生应该增强自己明辨是非的能力，学会分辨好与坏，用正确的幸福观指引自己，去享受幸福，而不是把对幸福的理解单纯地建立在金钱等物质基础之上。

四、结语

由古至今，历史变迁，时代变换，幸福不断被赋予新的定义，但人们对幸福的追逐却从未停止。经过时间淘洗，亚里士多德的幸福思想历久弥新，其幸福思想会随着历史的演进不断被赋予新的时代意蕴，我们要不断发现亚里士多德幸福观当中蕴藏的精神价值，汲取他思想中的精华部分，用其思想中符合时代发展潮流的观念去指导实践，进而提升整个国家、社会乃至每一个人的幸福指数。

【参考文献】

[1]亚里士多德著.苗力田译：尼各马可伦理学[M].北京：中国社会科学出版社，1990.

[2]王成光，刘笔利，王立平.论亚里士多德的幸福观及其当代意义[J].四川大学学报，2010（2）：34.

[3]亚里士多德著.廖申白译：尼各马可伦理学[M].北京：商务印书馆，2017：331.