覃军巧 韦柳靖 霍虹伶

【摘 要】壮族山歌是广西壮族文化的文化瑰宝，是广西少数民族社会历史发展的无形文化产物，其发展与民族文化息息相关。但由于新时代的流行文化冲击、传统文化保护方式缺乏创新等问题致使山歌传播缓慢，面临后继无人的境地。文章针对壮族山歌文化的现存的不足问题，结合埃弗雷特·罗杰斯的创新扩散理论，提出创新性的传播策略。

【关键词】山歌传播；发展问题；创新扩散；传播创新

广西是壮族的聚居地，自古以来就有唱山歌的习俗。广西壮族古代的山歌出现的形式通常表现为歌圩活动中的对唱、劳作过程中的吟唱以及作为表达思想感情的一个窗口。在壮族山歌的发展历史中，山歌在社会中起到了连接大众感情、娱乐民众、教育和传承的功能，同时也为朴素、纯真的民间音乐类型添砖加瓦。如今，壮族山歌在现代社会纷繁多样的文化冲击下，发展变得十分缓慢，传播效果并不明显。据观察，近年来南宁国际民歌节和“三月三”歌圩节的等相关的壮族山歌活动举办的冲热度有所上升，主要原因在于新时代下传播渠道和方式发生了良性的改变。这种良性改变体现在创作本身，传播方式、传播渠道和传播载体等方面上的创新。而这种创新理念的提出和传播过程与埃弗雷特·罗杰斯的“创新扩散”理论S形曲线相吻合，新媒体时代下催生的“二次创新”将壮家山歌文化的扩散传播推向了上升期。

埃弗雷特·罗杰斯的“创新扩散”理论，指的是“创新（新产品、服务或思想）通过一段时间，经由特定的渠道，在某一社会团体的成员中传播的过程”。它与人际传播和大众传播密不可分，扩散的过程其实就是传播的过程，它“是一个特殊类型的传播”，传播的是有关一个新的观念。壮族山歌文化是一种非物质文化资源，当其发生“二次创新”时，按照理论来说，在人群中传播一个新观念时的周期是很长的。

一、广西壮族山歌文化传播存在问题

（一）山歌内容缺乏创新

事物应顺应时代的发展需求，否则将面临淘汰。广西壮族山歌发展缓慢的原因之一就是缺乏创新，主要体现在二个方面。一是山歌本身的创作内容缺少特色，作词风格墨守成规，陈旧如一。壮族山歌注重歌词创作，这就要求创作型歌手的具有一定的文学创作水平。但由于现今传唱人固定化和老龄化，使得山歌创作止步不前，难以创新。二是作曲风格一成不变，难以突破。据了解，各地的壮族山歌风格因各地而有差异，有些地区的曲调是一成不变的，所以山歌的创作就只剩下填词。但在音乐曲调多样化今天，若是一部分代表民族地区的招牌类型山歌缺少动听的曲调，传唱的程度就会更低。

（二）山歌艺术表现形式单一

壮族山歌属于民俗歌曲，音乐艺术表现形式单一且古板，缺少适合新潮流时代下的审美要求的艺术结合。在广西壮族的许多地区，歌圩活动、歌唱擂台赛以及节日庆祝表演几乎是一以贯之的表现形式，这很观众看不到新颖的地方。

（三）山歌传承出现断代

为了解广西壮族山歌文化传播现状，笔者开展了《关于广西壮族山歌普及度和认知度调查问卷》的调查，以广西18-65岁年龄段的人民群众为调查目标人群，在宜州中山公园、下枧河流域附近、桂林阳朔西街等人流量较多的地方随机发放了500份调查问卷，其中有效问卷450份，有效问卷占90%。我们将这450份问卷全部用于数据分析，运用相关统计软件进行统计分析。

从以下调查结果得知，24%的群众认为广西壮族山歌目前受到了严重的冲击并出现了断代，62.4%的群众认为广西壮族山歌受到了一定的沖击，但目前还是有继承人，2.4%的群众认为没受到多大冲击，而认为壮族山歌受到冲击的群众超过半数。

随着时代的发展，年轻人的爱好更加年轻化和时尚化，对于本土的民族文化传播并不上心，导致年轻传承人缺失的现象。老一辈歌师相继离世，使山歌也随之而去，这让壮族山歌难以继续继承与发展，壮族山歌也面临即将失传和后继无人的境地。

（四）山歌受现代流行音乐冲击较大

从以下调查结果得知道，喜欢听流行音乐的群众占比93.33%，现在的人们听流行音乐更甚于壮族山歌，而民俗音乐只占40%。

通俗的流行音乐是大众的口味，大众都喜欢朗朗上口的旋律和与个人生活更加贴切的歌词。相比之下，民族特色鲜明的壮族山歌受众范围更为缩小，大众对其关注度也不高。笔者可以了解到，壮族山歌很难受到青年群体的青睐，同时流行音乐中的受众范围是社会的主要群体，这一大众潮流致使山歌传唱程度低，欣赏者少。

二、广西壮族山歌文化的创新扩散要素分析

根据罗杰斯1962年提出的决定接纳率的几种变量对新事物的影响理论，对应到壮族山歌文化的传播，我们可以发现，影响创新扩散的几个基本要素就是山歌内容的丰富性、传播方法的多样性、传播渠道的广泛性。根据相对应的要素制定一定的创新改进，就有可能在一定程度上影响创新扩散的周期长短，进而改善壮族山歌文化的传播效果。

（一）传播内容分析

罗杰斯认为，“一项创新被采用的几率涉及一个重要的影响因素，那就是与一个社会系统中人的价值观、信仰、生活经验等的相容性”。对于文化产业、文化创作来说，内容即为王，而山歌创作内容和艺术表现形式的诞生取决于创作者和相关工做人员的价值观、信仰、文化水平等。当创作者洞悉当地的风俗特点之后，以受众者乃至大众为需求的内容创新，是非常有利于“二次创新”的传播扩散。如桂林大型山水舞台剧“印象刘三姐”结合了当地的特有的山水景观，利用“歌仙”刘三姐这一历史文化人物演绎故事，加入艺术性与技术性的渲染，获得了大江南北的赞扬，同时也认可了当年刘三姐的山歌时代。所以，创作者们应善于观察生活、洞悉细节，结合今日大众的生活特性有针对性地对山歌的歌词下功夫进行创作，精于内容。从山歌本质上来说，其歌词的赏析性和故事化达到一定的程度，应能起到理想的传播效果。在今天，无论是从歌词创作、表现形式还是其他方面的创新，只要有切合实际的创新，均能吸引一方小众的眼球，这就是成功的第一步。